و ( الهاء ) مضاف إليه ( الفاء ) عاطفة لربط المسبب بالسبب « 1 » ، ( أرسلون ) فعل أمر مبنيّ على حذف النون والواو فاعل ، و ( النون ) للوقاية و ( الياء ) المحذوفة للتخفيف وفاصلة الآية ضمير مفعول به .
وجملة : « قال الذي . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة قالوا . . .
وجملة : « نجا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذي ) .
وجملة : « ادّكر . . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة .
وجملة : « أنا أنبّئكم . . . » في محلّ نصب مقول القول .
وجملة : « أنبّئكم . . . » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( أنا ) .
وجملة : « أرسلون » لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي :
تهيّؤوا فأرسلون .
الصرف :
( أضغاث ) ، جمع ضغث ، اسم لما اختلط من النبات - أصلا - كالحزمة من الحشيش فاستعير للرؤيا الكاذبة ، وزنه فعل بكسر فسكون ، ووزن أضغاث أفعال .
( أحلام ) ، جمع حلم اسم للرؤيا ، وزنه فعل بضمّ فسكون ، ووزن أحلام أفعال .
( عالمين ) ، جمع عالم ، اسم فاعل من علم الثلاثيّ ، وزنه فاعل .
( نجا ) ، فيه إعلال بالقلب ، أصله نجو ، مضارعه ينجو ، فلمّا تحرّكت الواو بعد فتح قلبت ألفا .
( ادّكر ) ، فيه إبدالان ، الأول إبدال التاء دالا ، أصله اذتكر على وزن افتعل - مجرّدة ذكر - تقلب تاء الافتعال دالا بعد الذال ، ثمّ قلبت الذال
هامش
( 1 ) أو رابطة لجواب شرط مقدّر أي : إن أردتم تفسير الرؤيا فأرسلون .