وجملة : « إنّي أرى . . . » في محلّ نصب مقول القول .
وجملة : « أرى . . . » في محلّ رفع خبر إنّ .
وجملة : « يأكلهنّ » في محلّ جرّ نعت لبقرات « 1 » وجملة النداء : « يأيّها الملأ » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « أفتوني . . . » لا محلّ لها جواب النداء .
وجملة : « كنتم . . تعبرون » لا محلّ لها استئنافيّة . . وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله أي إن كنتم . . فأفتوني .
وجملة : « تعبرون » في محلّ نصب خبر كنتم .
الصرف :
( سمان ) ، جمع سمينة مؤنّث سمين ، صفة مشبّهة من فعل سمن يسمن باب فرح ، وزنه فعيل ، ووزن سمان فعال بكسر الفاء .
( عجاف ) ، جمع عجفاء مؤنّث أعجف ، صفة مشبّهة من عجف يعجف باب فرح وباب كرم ، وزنه أفعل والمؤنّث فعلاء ، والجمع فعال بكسر الفاء . وقد يكون عجاف جمعا لعجفة مؤنّث عجف زنة فعل بفتح الفاء وكسر العين ، أي ضعيف هزيل .
( خضر ) ، جمع خضراء مؤنّث أخضر ، صفة مشبّهة من خضر يخضر باب فرح وزنه أفعل والمؤنّث فعلاء والجمع فعل بضم الفاء وسكون العين .
( أفتوني ) ، فيه إعلال بالحذف ، أصله أفتيوني بضمّ الياء قبل الواو ، ثمّ سكّنت ونقلت الضمّة إلى التاء قبلها ، ثمّ حذفت الياء لالتقاء
هامش
( 1 ) أو في محلّ نصب نعت لسبع . . ويجوز أن تكون الجملة في محلّ نصب حال من سبع أو من بقرات لأنها وصفت وبعضهم يجعل الرؤيا في المنام قلبيّة ، فالجملة مفعول به ثان .