حرف العلّة و ( نا ) مفعول به ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت ( عذاب ) مفعول به ثان منصوب ( النار ) مضاف إليه مجرور .
وجملة : « يذكرون . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) .
وجملة : « يتفكّرون . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة .
وجملة النداء : « ربنا . . . » في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر ، وهذا القول حال من الفاعل في ( يذكرون ويتفكرون ) .
وجملة : « ما خلقت هذا باطلا » لا محلّ لها جواب النداء .
وجملة : « سبحانك » لا محلّ لها اعتراضيّة دعائيّة .
وجملة : « قنا عذاب . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة ما خلقت « 1 » .
الصرف :
قياما ، إمّا مصدر قام يقوم باب نصر ، وزنه فعال بكسر الفاء ، وإمّا جمع قائم اسم فاعل من قام يقوم ، وقد قلبت الواو همزة لمجيئها بعد ألف فاعل ، وأصله قاوم ، وفي قيام إعلال بالقلب أصله قواما وهو مصدر أو بلفظ المصدر .
( قعودا ) ، ( إمّا ) مصدر سماعيّ لفعل قعد يقعد باب نصر وزنه فعول بضمّتين ، وإما جمع قاعد اسم فاعل من قعد على وزن فاعل . - ( جنوب ) ، جمع جنب ، اسم لشقّ الإنسان وغيره وزنه فعل بفتح فسكون .
البلاغة
1 - الطباق : الذي جمع حالات الإنسان الثلاث في الصلاة وهي القيام والقعود والاضطجاع على الجنب أو الاستلقاء .
2 - المجاز المرسل : فقد ذكر
« السَّماواتِ وَالْأَرْضِ »
، ومراده ما فيهما من أجرام
هامش
( 1 ) أو جواب شرط مقدّر أي : ان قصّرنا - أو أذنبنا - فقنا عذاب النار .