وجملة : « يحاجّوكم » لا محلّ لها معطوفة على جملة يؤتى .
وجملة : « قل . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « إنّ الفضل . . . » في محلّ نصب مقول القول .
وجملة : « يؤتيه » في محلّ رفع خبر ثان ل ( إنّ ) .
وجملة : « يشاء » لا محلّ لها صلة الموصول ( من ) وجملة : « اللّه واسع » لا محلّ لها استئنافيّة .
الفوائد
1 - قوله تعالى :
« إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ »
اعترضت هذه الجملة بين جملتين من كلام اليهود . فهم يوصون بعضهم أن لا يأتمنوا لأحد إذا لم يكن يهوديا . هذا هو الجزء الأول وأما الجزء الثاني فهو ألا يعترفوا بأنه قد يؤتى أحد مثلما أوتى بنو إسرائيل ، إذ في ذلك اعتراف بنبوّة محمد صلى اللّه عليه وسلم . وفي هذه الوصية التي يتواصون بها منتهى الجحود والكفر والحسد للرسول والمسلمين سواء بسواء .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 74 ]
يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ( 74 )
الإعراب :
( يختصّ ) مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ( برحمة ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( يختصّ ) و ( الهاء ) ضمير مضاف إليه ( من ) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به ( يشاء ) مضارع مرفوع والفاعل هو . ( الواو ) عاطفة ( اللّه ) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع ( ذو ) خبر مرفوع وعلامة الرفع الواو ( الفضل ) مضاف إليه مجرور ( العظيم ) نعت للفضل مجرور مثله .
جملة : « يختصّ » في محلّ رفع خبر ثالث للمبتدأ الوارد في الآية