تقرّوا وتعترفوا « 1 » ، ( أو ) حرف عطف ( يحاجّوا ) مضارع منصوب معطوف على فعل يؤتى . . والواو فاعل و ( كم ) ضمير مفعول به ( عند ) ظرف مكان منصوب متعلّق ب ( يحاجّوكم ) ( ربّ ) مضاف إليه مجرور و ( كم ) ضمير مضاف إليه ( قل ) مثل الأول ( إنّ الفضل ) مثل إنّ الهدى ( بيد ) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر إنّ ( اللّه ) لفظ الجلالة مضاف إليه ( يؤتي ) مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء و ( الهاء ) ضمير مفعول به ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ( من ) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به ثان ( يشاء ) مضارع مرفوع والفاعل هو . ( الواو ) استئنافيّة ( اللّه ) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع ( واسع ) خبر مرفوع ( عليم ) خبر ثان مرفوع .
جملة : « لا تؤمنوا » في محلّ نصب معطوفة على جملة آمنوا الطلبيّة - في الآية السابقة - لأنها تتمّة لكلام الطائفة « 2 » .
وجملة : « تبع دينكم » لا محلّ لها صلة الموصول ( من ) .
وجملة : « قل ومعموله » لا محلّ لها اعتراضيّة .
وجملة : « إنّ الهدى هدى اللّه » في محلّ نصب مقول القول .
وجملة : « يؤتى أحد » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) .
وجملة : « أوتيتم » لا محلّ لها صلة الموصول ( ما ) .
هامش
( 1 ) كما يجوز أن يكون المصدر المؤوّل خبرا ل ( إنّ ) . . وهدى اللّه بدل من الهدى . . و ( يحاجّوكم ) منصوب ب ( أن ) مضمرة بعد أو التي بمعنى حتى .
( 2 ) قال أبو حيّان : من المفسّرين من ذهب إلى أن ذلك من كلام اللّه يثبّت به قلوب المؤمنين لئلّا يشكّو عند تزوير اليهود . . ولا خلاف ولا شكّ أن قوله : « قل إنّ الهدى هدى اللّه » هو من كلام اللّه .