الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ
النّساء : 54 ، أي المواعظ الحسنة ،
أُولئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ
الأنعام : 89 .
الخامس : آيات القرآن وأوامره ونواهيه :
ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ
النّحل : 125 .
السّادس : بمعنى حجّة العقل على وفق أحكام الشّريعة :
وَلَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ
لقمان : 12 ، أي قولا يوافق العقل والشّرع . . .
وأمّا الحكيم ، فقد ورد في القرآن على خمسة أوجه :
الأوّل : بمعنى الأمور المقضيّة على وجه الحكمة :
فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ
الدّخان : 4 .
الثّاني : بمعنى اللّوح المحفوظ :
وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ
الزّخرف : 4 .
الثّالث : بمعنى الكتاب المشتمل على قبول المصالح :
الر * تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْحَكِيمِ
يونس : 1 ، وقيل :
في معناه غير ذلك وقد تقدّم .
الرّابع : بمعنى القرآن العظيم المبيّن لأحكام الشّريعة :
يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ
يس : 1 ، 2 .
الخامس : المخصوص بصفة اللّه عزّ وجلّ تارة مقرونا بالعلوّ والعظمة :
إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ
الشّورى : 51 ، وتارة مقرونا بالعلم والدّراية :
إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
يوسف : 83 ، وتارة مقرونا بكمال الخبرة :
مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ
هود : 1 ، وتارة مقرونا بكمال العزّة :
وَكانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً
النّساء : 158 .
( بصائر ذوي التّمييز 2 : 488 )
الأصول اللّغويّة
1 - الأصل في هذه المادّة الحكمة ، وهي حديدة في اللّجام ، تكون على أنف الفرس وحنكه ، تمنعه من مخالفة راكبه ، والجمع : حكم ؛ يقال : حكم الفرس يحكمه حكما ، وأحكمه بالحكمة ، أي جعل للجامه حكمة ، فهو فرس محكوم .
واستعيرت الحكمة للإنسان وسائر الدّوابّ أيضا ، فهي من الإنسان : أسفل وجهه ؛ يقال : رفع اللّه حكمته ، أي رأسه وشأنه ، وفلان عالي الحكمة ، وله عندنا حكمة ، أي قدر ، وحكمة الضّائنة : ذقنها .
ويقال مجازا : حكمت السّفيه وأحكمته ، أي أخذت على يده ، وحكم الرّجل وحكّمه وأحكمه : منعه ممّا يريد ، وحكم الشّيء وأحكمه وحكّمه : منعه من الفساد ، وحكم فلان عن الأمر والشّيء : رجع ، وأحكمت فلانا : رجّعته .
والحكم : العلم والقضاء بالعدل ، والجمع : أحكام ؛ يقال : حكم عليه وله بالأمر ، وحكم بينهم يحكم حكما ، أي قضى بالعدل والإنصاف ، فهو حاكم ، وقيل له ذلك ، لأنّه يمنع الظّالم من الظّلم ، كما تمنع الحكمة الفرس من الجماح ، وجمع الحاكم : حكّام ، وهو الحكم والحكيم أيضا ؛ يقال : حاكمه إلى الحكم ، أي دعاه . والمحاكمة :
المخاصمة إلى الحاكم ؛ يقال : احتكموا إلى الحاكم وتحاكموا ، وحاكمنا فلانا إلى اللّه : دعوناه إلى حكم اللّه ، والحكومة : الاسم من الحكم .
وحكّمه في الأمر فاحتكم : جاز فيه حكمه ، وحكّمته