الزّجّاج : وقرئت : ( قال فالحقّ والحقّ أقول ) بنصبهما جميعا ، فمن رفع فعلى ضربين : على معنى فأنا الحقّ والحقّ أقول ، ويجوز رفعه على معنى فالحقّ منّي .
ومن نصب فعلى معنى : فالحقّ أقول ، والحقّ لأملأنّ جهنّم حقّا . ( 4 : 342 )
أبو زرعة : قرأ عاصم وحمزة
قالَ فَالْحَقُّ
بالضّمّ ، ( والحقّ ) بالنّصب . وقرأ الباقون : بالنّصب فيهما .
من نصب ( الحقّ ) الأوّل كان منصوبا بفعل مضمر ؛ وذلك الفعل هو ما ظهر في نحو قوله :
وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ
يونس : 82 ، وقوله :
لِيُحِقَّ الْحَقَّ
الأنفال :
8 ، وهذا هو الوجه .
ويجوز أن تنصب على التّشبيه بالقسم ، فيكون النّاصب ل ( الحقّ ) ما ينصب القسم في نحو ( اللّه لأفعلنّ ) ، فيكون التّقدير : ( والحقّ لاملانّ ) .
فإن قلت : فقد اعترض بين القسم وجوابه قوله :
وَالْحَقَّ أَقُولُ .
فإنّ اعتراض هذه الجملة لا يمنع أن يفصل بين القسم والمقسم عليه ، لأنّ ذلك ممّا يؤكّد القصّة . وقد يجوز أن يكون ( الحقّ ) الثّاني الأوّل ، وكرّر على وجه التّوكيد .
ومن رفع كان ( الحقّ ) محتملا لوجهين :
أحدهما : يكون خبر مبتدإ محذوف ، تقديره : ( أنا الحقّ والحقّ أقول ) ، ويدلّ على ذلك قوله جلّ وعزّ :
رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ
يونس : 30 ، فكما جاز وصفه سبحانه بالحقّ ، كذلك يجوز أن يكون خبرا في قوله : ( أنا الحقّ ) .
والوجه الثّاني : أن يكون ( الحقّ ) مبتدأ وخبره محذوفا ، وتقديره : فالحقّ منّى كما قال :
الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ
البقرة : 147 . ( 618 )
نحوه الطّوسيّ ( 8 : 583 ) ، والطّبرسيّ ( 3 : 486 ) ، وابن عطيّة ( 4 : 516 ) ، وأبو البركات ( 2 : 319 ) ، وابن الجوزيّ ( 7 : 158 ) .
القيسيّ : انتصب ( الحقّ ) الأوّل على الإغراء ، أي اتّبعوا الحقّ ، واسمعوا الحقّ ، أو الزموا الحقّ . [ ونقل قول الفرّاء وغيره في وجه الرّفع والنّصب ثمّ قال : ]
وانتصب ( الحقّ ) الثّاني ب ( أقول ) تقول : قلت الحقّ ، فتعمل القول . ( 2 : 255 )
الماورديّ : فيه ثلاثة أوجه :
أحدهما : [ قول مجاهد وقد تقدّم عن الطّبريّ ]
الثّاني : الحقّ منّي والحقّ قولي ، رواه الحكم .
الثّالث : [ قول الحسن وقد تقدّم ] ( 5 : 111 )
البغويّ : قرأ عاصم وحمزة ويعقوب ( فالحقّ ) برفع القاف على الابتداء وخبره محذوف ، تقديره : الحقّ منّي ، ونصب الثّانية ، أي وأنا أقول الحقّ ، قاله مجاهد .
وقرأ الآخرون بنصبهما ، واختلفوا في وجههما ، قيل :
نصب الأوّل على الإغراء كأنّه قال : الزم الحقّ ، والثّاني :
بإيقاع القول عليه ، أي أقول الحقّ .
وقيل : الأوّل قسم ، أي فبالحقّ وهو اللّه عزّ وجلّ ، فانتصب بنزع الخافض ، وهو حرف الصّفة . وانتصاب الثّاني بإيقاع القول عليه ، وقيل : الثّاني تكرار القسم ،