والحطيم : حجر مكّة ممّا يلي الميزاب ، سمّي بذلك لانحطام النّاس عليه ، أي تزاحمهم وتدافعهم .
2 - واستحدث المعاصرون اصطلاح « حطام الطّائرة » ، و « حطام السّفينة » ، و « حطام الحافلة » ، ويعنون بها البقايا الّتي تخلّفت منها بعد سقوطها وغرقها وانقلابها أو اصطدامها ، وفصيحه : الرّكام .
الاستعمال القرآنيّ
جاء منها فعل مضارع مرّة ، ومصدر - أريد به الاسم - 3 مرّات ، واسم مرّتين ، في 6 آيات :
1 -
. . . ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ وَجُنُودُهُ . . .
النّمل : 18
2 -
. . . ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطاماً . . .
الزّمر : 21
3 -
لَوْ نَشاءُ لَجَعَلْناهُ حُطاماً فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ
الواقعة : 65
4 -
. . . ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطاماً . . .
الحديد : 20
5 -
كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ
الهمزة : 4
6 -
وَما أَدْراكَ مَا الْحُطَمَةُ
الهمزة : 5
يلاحظ أوّلا أنّ فيها ثلاثة محاور :
المحور الأوّل : أنّ الحطم في ( 1 ) جاء مؤكّدا ومنهيّا ومبدلا ، وفيه بحوث :
1 - قالوا في ( لا يحطمنّكم ) : لا يكسرنّكم ، ولا يدوسنّكم ، ولا يطأنّكم ، ولا يهشمنّكم ، ولا يقتلنّكم ، ولا يهلكنّكم . وهو عين ما قاله اللّغويّون أو قريب منه ، إلّا القتل والإهلاك فإنّه بعيد عن اللّغة ، وكأنّ قائله نظر بعينه ، وصوّر في فكره صورة لأفواج من النّمل تداس بأرجل الخيل ، فتقتل جملة .
ولكنّه لو نظر إلى هذا المنظر بعين نملة - وهي تبصر ما لا يبصره الإنسان - لشاهد أطرافا مكسّرة ، ورؤوسا مهشّمة ، ولمّا بعدت النّظرتان ، بعد معنى القتل عن الحطم ، فالقتل يخصّ الإنسان ، والحطم يخصّ النّمل .
2 - أثار الزّمخشريّ مسألة الملازمة بين جملتي
ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ
و
لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ وَجُنُودُهُ ،
واحتمل كون الثّانية جوابا للأولى أو بدلا منها ، وقدّر معنى البدل بقوله : « لا تكونوا حيث أنتم فيحطمكم ، على طريقة : لا أرينّك هاهنا ، أراد لا يحطمنّكم جنود سليمان ، فجاء بما هو أبلغ ، ونحوه :
* عجبت من نفسي ومن إشفاقها *
وردّه أبو حيّان بأنّ الحطم هنا لا يجوز في جواب الأمر ، لوجود نون التّوكيد ، وكذا في البدل ، لاختلاف مدلولي ( ادخلوا ) و ( لا يحطمنّكم ) . وقال : « وأمّا قوله : لأنّه في معنى لا تكونوا حيث أنتم فيحطمنّكم ، فهذا تفسير معنى لا تفسير إعراب ، والبدل من صفة الألفاظ . . . وأمّا قوله : إنّه أراد لا يحطمنّكم جنود سليمان . . . إلى آخره ، فيسوّغ زيادة الأسماء ، وهو لا يجوز ، بل الظّاهر إسناد الحطم إليه وإلى جنوده ، وهو على حذف مضاف ، أي خيل سليمان وجنوده ، أو نحو ذلك ممّا يصحّ تقديره » .
وقال الآلوسيّ منتصرا للزّمخشريّ : « وقول بعضهم :
« إذا كان المعنى النّهي عن التّوقّف حتّى تحطم يحصل الاتّحاد بين الجملتين » يقتضي أنّه بدل كلّ من كلّ ، بناء