والاسم : الحضّ ، والحضّيضى ، والحضّيضى ، والكسر أعلى . ولم يأت على « فعّيل » بالضّمّ غيرها .
وقال ابن دريد : الحضّ والحضّ لغتان ، كالضّعف والضّعف . والصّحيح ما بدأنا به من أنّ الحضّ : المصدر ، والحضّ : الاسم .
والحضض والحضض : دواء يتّخذ من أبوال الإبل .
وفيه لغات أخر سيأتي ذكرها إن شاء اللّه .
والحضض : كحل الخولان .
والحضض : والحضض : عصارة الصّبر .
والحضيض : قرار الأرض عن سفح الجبل . وقيل : هو في أسفله . والسّفح من رواء الحضيض ، فالحضيض ممّا يلي الجبل ، والسّفح دون ذلك ؛ والجمع : أحضّة وحضض .
وأحمر حضّيّ : شديد الحمرة .
والحضحض : نبت . ( 2 : 490 )
الرّاغب : الحضّ : التّحريض كالحثّ ، إلّا أنّ الحثّ يكون بسوق وسير ، والحضّ لا يكون بذلك . وأصله من الحثّ على الحضيض ، وهو قرار الأرض . قال اللّه تعالى :
وَلا يَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ
الحاقّة : 34 . ( 122 )
البطليوسيّ : الحضّ بالضّاد : مصدر حضضت الرّجل على الأمر ، إذا أغريته به . ( 140 )
والحضيض بالضّاد : المغري بالشّيء ، والحضيض :
أسفل الجبل . ( 141 )
والحظظ والحضض : الكحل الّذي يقال له : الخولان ، يقال بضمّ الظّاء والضّاد وفتحهما . ( 185 )
الزّمخشريّ : حضّه على الخير . وتركه في الحضيض .
( أساس البلاغة : 87 )
المدينيّ : قول اللّه تبارك وتعالى :
وَلا يَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ
الحاقّة : 34 ، الحضّ : الحثّ على الخير .
والخليل يفرّق بين الحضّ والحثّ ، فيقول : الحثّ : في السّير والسّوق ، وفي كلّ شيء . والحضّ : لا يكون في سير ولا سوق .
ومنه الحديث : « فأين الحضّيضى » وهو الحضّ أيضا .
الحضيض : قرار الأرض . وقيل : منقطع الجبل ، إذا أفضيت منه إلى الأرض . وقيل : وسط الجبل بين أعلاه وأسفله .
حديث طاووس : « لا بأس بالحضض » أي في التّداوي به ، وهو دواء يعقد من أبوال الإبل .
وقال الأزهريّ : هو بالظّاء . وقيل بضاد ثمّ بظاء ، وقد يفتح أوسطه . ويقال : هو أيضا ما يخرج من المقر بعد الصّبر . ( 1 : 462 )
ابن الأثير : منه حديث عثمان : « فتحرّك الجبل حتّى تساقطت حجارته بالحضيض » .
وفيه ذكر : « الحضّ على الشّيء » جاء في غير موضع ، وهو الحثّ على الشّيء . يقال : حضّه وحضّضه ؛ والاسم : الحضّيضى ، بالكسر والتّشديد والقصر .
ومنه الحديث : « فأين الحضّيضى » ؟
وفي حديث طاووس : « لا بأس بالحضض » يروى بضمّ الضّاد الأولى وفتحها . وقيل : هو بظاءين . وقيل :
بضاد ثمّ ظاء ، وهو دواء معروف .
وقيل : إنّه يعقد من أبوال الإبل .
وقيل : هو عقّار ، منه مكّيّ ، ومنه هنديّ ، وهو