والفخر الرّازيّ ( 25 : 102 ) ، والبيضاويّ ( 2 : 218 ) ، والنّسفيّ ( 3 : 268 ) ، والنيسابوريّ ( 21 : 27 ) ، والشّربينيّ ( 3 : 160 ) ، وأبو السّعود ( 5 : 168 ) ، والكاشانيّ ( 4 : 128 ) ، وشبّر ( 5 : 82 ) ، والقاسميّ ( 13 : 4770 ) ، والمراغيّ ( 21 : 33 ) .
أبو حيّان : مجموعون له لا يغيب أحد منهم عنه .
[ إلى أن قال : ]
وجاء ( محضرون ) باسم الفاعل لاستعماله للثّبوت ، فهم إذا دخلوا العذاب يبقون فيه محضرين ، فهو وصف لازم لهم . ( 7 : 165 )
البروسويّ : مدخلون على الدّوام لا يغيبون عنه أبدا . قال بعضهم : « الإحضار إنّما يكون على إكراه فيجاء به على كراهة » أي يحضرون العذاب في الوقت الّذي يحبر فيه المؤمنون في روضات الجنان ، فيكونون على عذاب وويل وثبور ، كما يكون المؤمنون على ثواب وسماع وحبور . ( 7 : 15 )
الآلوسيّ : على الدّوام لا يغيبون عنه أبدا . والظّاهر أنّ الفسقة من أهل الإيمان غير داخلين في أحد الفريقين :
أمّا عدم دخولهم في الّذين كفروا وكذّبوا بالآيات والبعث فظاهر ، وأمّا عدم دخولهم في الّذين آمنوا وعملوا الصّالحات ، فإمّا لأنّ ذلك لا يقال في العرف إلّا على المؤمنين المجتنبين للمفسقات على ما قيل ، وإمّا لأنّ المؤمن الفاسق يصدق على المؤمن الّذي لم يعمل شيئا من الصّالحات أصلا ، فهم غير داخلين في ذلك باعتبار جميع الأفراد ، وحكمهم معلوم من آيات أخر ، فلا تغفل .
( 21 : 27 )
عزّة دروزة : مساقون إليها سوقا . والإحضار ، هو إجبار المرء على الحضور . ( 6 : 288 )
عبد الكريم الخطيب : إشارة إلى أنّهم يساقون إلى العذاب سوقا ، ويدفعون إلى البلاء دفعا ، إنّهم يودّون أن يفرّوا من هذا البلاء الّذي بين أيديهم ، ولكن هناك من يمسك بهم على هذا البلاء ، ويدفعهم إليه ، في قوّة قاهرة مذلّة ، لا يملكون لها دفعا . ( 11 : 491 )
2 -
وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ .
الصّافّات : 158
هي بمعنى ما قبلها .
المحضرين
1 -
ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ .
القصص : 61
ابن عبّاس : من المعذّبين في النّار . ( 329 )
مجاهد : أهل النّار ، أحضروها . ( الطّبريّ 20 : 97 )
قتادة : أي في عذاب اللّه . ( الطّبريّ 20 : 97 )
الكلبيّ : المحمولين . ( الماورديّ 4 : 261 )
يحيى بن سلّام : المحضرين في النّار .
( الماورديّ 4 : 261 )
مثله الطّوسيّ ( 8 : 167 ) ، والقرطبيّ ( 13 : 302 ) ، ونحوه ابن قتيبة ( 334 ) .
الطّبريّ : يعني من المشهدين عذاب اللّه ، وأليم عقابه . ( 20 : 97 )
الرّمّانيّ : المحضرين للجزاء . ( الماورديّ 4 : 261 )
الزّمخشريّ : من الّذين أحضروا النّار ، ونحوه