الحركة ، شبّهوها ب « أقمت » لأنّهم أسكنوا الأولى ، فلم تكن لتثبت والآخرة ساكنة . فإذا قلت : لم أحسّ ، لم تحذف ، لأنّ اللّام في موضع قد تدخله الحركة ، ولم يبن على سكون لا تناله الحركة ، فهم لا يكرهون تحريكها .
ألا ترى أنّ الّذين يقولون : لا ترّد ، يقولون : رددت كراهية للتّحريك في « فعلت » ، فلمّا صار في موضع قد يحرّكون فيه اللّام من رددت ، أثبتوا الأولى ، لأنّه قد صار بمنزلة تحريك الإعراب إذا أدرك ، نحو : يقول ، ويبيع . ( 4 : 421 )
الكسائيّ : يقال : جئ به من حسّك وبسّك ، أي ائت به على كلّ حال ، من حيث شئت .
( الجوهريّ 3 : 909 )
أبو عمرو الشّيبانيّ : ضربته ، فما قال : حسّ ولا بسّ . ( 1 : 153 )
الحساس ، إذا طلب الإنسان الشّيء فلم يقدر عليه ، قال : لا حساس منه . ( 1 : 189 )
يقال : جاء به من حسّه وبسّه ، أي من جهده .
ولأطلبنّه من حسّي وبسّي ، أي من جهدي . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( الجوهريّ 3 : 909 )
الفرّاء : حسست له ، أي رققت له ورحمته .
( الأزهريّ 3 : 406 )
الإحساس : الوجود . تقول في الكلام : هل أحسست منهم من أحد ؟
تقول : من أين حسيت هذا الخبر ، يريدون : من أين تخبّرته . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وقد تقول العرب : ما أحست منهم أحدا ، فيحذفون السّين الأولى . [ ثمّ استشهد بآية طه : 97 ، والواقعة : 65 ]
( الأزهريّ 3 : 408 )
أبو زيد : الحساس : الشّؤم ، وهو من قولهم :
حسّهم ، إذا استأصلهم . ( 175 )
حسست له ، وذلك أن يكون بينهما رحم فيرقّ له . ( الأزهريّ 3 : 406 )
جاءنا بالمال من حسّه وبسّه ، ومن حسّه وعسّه ، ومن حسّه وبسّه ، أي من حيث شاء .
نحوه أبو عبيدة . ( الأزهريّ 3 : 410 )
جعلت اللّحم على الجمر قلت :
حسحسته . ( الأزهريّ 3 : 410 )
الأصمعيّ : الحسّ بكسر الحاء : الرّقّة . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( الأزهريّ 3 : 406 )
أوّل ما يجد الإنسان مسّ الحمّى قبل أن تأخذه وتظهر ، فذلك الرّسّ . ويقال : وجد حسّا من الحمّى .
ويقال : جيء به من حسّك وبسّك . أي من حيث كان ولم يكن .
ويقال : ضربه فما قال : حسّ يا هذا ، وهذه كلمة كانت تكره في الجاهليّة . وحسّ مثل أوّه .
والحسّ : برد يحرق الكلأ . يقال : أصابتهم حاسّة ، ويقال : إنّ البرد محسّة للنّبت . ( الأزهريّ 3 : 407 )
ويقال لسمك صغار تكون بالبحرين : الحساس ، وهو سمك يجفّف .
ويقال : انحسّت أسنانه ، إذا تكسّرت وتحاتّت . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( الأزهريّ 3 : 409 )
هو [ حسحست اللّحم ] أن تقشر عنه الرّماد بعد ما
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 50
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٥٠