معاديهم .
وأجاز أبو البقاء أن يكون ( حصرت ) في موضع جرّ صفة ل ( قوم ) و
أَوْ جاؤُكُمْ
معترض . قال : يدلّ عليه قراءة من أسقط ( أو ) وهو أبيّ ، وأجاز أيضا أن يكون ( حصرت ) بدلا من ( جاءوكم ) . قال : بدل اشتمال ، لأنّ المجيء مشتمل على الحصر وغيره .
وقال الزّجّاج :
حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ
خبر بعد خبر .
قال ابن عطيّة : يفرق بين تقدير الحال وبين خبر مستأنف في قولك : جاء زيد ركب الفرس ، أنّك إن أردت الحال بقولك : ركب الفرس قدّرت « قد » وإن أردت خبرا بعد خبر لم نحتج إلى تقديرها .
وقال الجرجانيّ : تقديره : ان جاءوكم حصرت ، فحذف « أن » . وما ادّعاه من الإضمار لا يوافق عليه أن يقاتلوكم ، تقديره : عن أن يقاتلوكم . ( 3 : 317 )
ابن كثير : أي ضيّقة صدورهم مبغضين أن يقاتلوكم ، ولا يهون عليهم أيضا أن يقاتلوا قومهم معكم ، بل هم لا لكم ولا عليكم . ( 2 : 354 )
الآلوسيّ : قوله تعالى :
حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ
حال بإضمار « قد » ويؤيّده قراءة الحسن ( حصرة صدورهم ) وكذا قراءة ( حصرات ) و ( حاصرات ) ، واحتمال الوصفيّة السّببيّة ل ( قوم ) لاستواء النّصب والجرّ بعيد .
وقيل : هو صفة لموصوف محذوف ، هو حال من فاعل
جاؤُكُمْ
أي جاءوكم قوما حصرت صدورهم ، ولا حاجة حينئذ إلى تقدير « قد » : وما قيل :
إنّ المقصود بالحاليّة هو الوصف ، لأنّها حال موطّئة فلا بدّ من « قد » سيّما عند حذف الموصوف ، فما ذكر التزام لزيادة الإضمار من غير ضرورة غير مسلّم .
وقيل : بيان ل
جاؤُكُمْ
وذلك كما قال الطّيّبيّ ، لأنّ مجيئهم غير مقاتلين وحصرت صدورهم أن يقاتلوكم بمعنى واحد .
وقال العلّامة الثّاني : من جهة أنّ المراد بالمجيء :
الاتّصال وترك المعاندة والمقاتلة لا حقيقة المجيء ، أو من جهة أنّه بيان لكيفيّة المجيء .
وقيل : بدل اشتمال من
جاؤُكُمْ
لأنّ المجيء مشتمل على الحصر وغيره . وقيل : إنّها جملة دعائيّة ، وردّ بأنّه لا معنى للدّعاء على الكفّار بأن لا يقاتلوا قومهم بل بأن يقع بينهم اختلاف وقتل ، والحصر بفتحتين :
الضّيق والانقباض . ( 5 : 110 )
احصروهم
فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ . . .
التّوبة : 5
ابن عبّاس : احبسوهم عن المبيت . ( 153 )
نحوه ابن قتيبة ( 183 ) ، والبغويّ ( 2 : 318 ) ، وابن الجوزيّ ( 3 : 398 ) ، ومغنيّه ( 4 : 12 ) .
يريد : إن تحصنوا فاحصروهم . ( الواحديّ 2 : 479 )
ابن زيد : لا تتركوهم يضربون في البلاد ولا يخرجون للتّجارة ، ضيّقوا عليهم . ( الطّبريّ 10 : 78 )
الفرّاء : وحصرهم : أن يمنعوا من البيت الحرام .
( 1 : 421 )