قال الزّجّاج : ( حصرت ) خبر بعد خبر . وقال المبرّد : ( حصرت ) دعاء عليهم .
وقال بعض المفسّرين : لا يصحّ هنا الدّعاء ، لأنّه يقتضي الدّعاء عليهم بأن لا يقاتلوا قومهم ، ذلك فاسد .
وقول المبرّد يخرّج على أنّ الدّعاء عليهم بأن لا يقاتلوا المسلمين تعجيز لهم ، والدّعاء عليهم بأن لا يقاتلوا قومهم تحقير لهم ، أي هم أقلّ وأحقر ، ويستغنى عنهم ، كما تقول إذا أردت هذا المعنى : لا جعل اللّه فلانا عليّ ولا معي أيضا ، بمعنى استغنى عنه واستقلّ دونه .
( 2 : 90 )
الفخر الرّازيّ : معناه ضاقت صدورهم عن المقاتلة ، فلا يريدون قتالكم لأنّكم مسلمون ، ولا يريدون قتالهم لأنّهم أقاربهم .
واختلفوا في موضع قوله :
حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ
وذكروا وجوها :
الأوّل : أنّه في موضع الحال بإضمار « قد » وذلك لأنّ « قد » تقرّب الماضي من الحال ، ألا تراهم يقولون : قد قامت الصّلاة ، ويقال : أتاني فلان ذهب عقله ، أي أتاني فلان قد ذهب عقله . وتقدير الآية : أو جاءوكم حال ما قد حصرت صدورهم .
الثّاني : أنّه خبر بعد خبر ، كأنّه قال :
أَوْ جاؤُكُمْ
ثمّ أخبر بعده فقال :
حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ .
وعلى هذا التّقدير يكون قوله :
حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ
بدلا من ( جاءوكم ) .
الثّالث : أن يكون التّقدير : جاءوكم قوما حصرت صدورهم ، أو جاءوكم رجالا حصرت صدورهم . فعلى هذا التّقدير قوله :
حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ
نصب ، لأنّه صفة لموصوف منصوب على الحال ، إلّا أنّه حذف الموصوف المنتصب على الحال ، وأقيمت صفته مقامه .
وقوله :
أَنْ يُقاتِلُوكُمْ أَوْ يُقاتِلُوا قَوْمَهُمْ
معناه :
ضاقت قلوبهم عن قتالكم وعن قتال قومهم ، فهم لا عليكم ولا لكم . ( 10 : 223 )
العكبريّ : ( حصرت ) فيه وجهان :
أحدهما : لا موضع لهذه الجملة ، وهي دعاء عليهم بضيق صدورهم عن القتال .
والثّاني : لها موضع ، وفيه وجهان :
أحدهما : هو جرّ صفة ل ( قوم ) ، وما بينهما صفة أيضا ، و
جاؤُكُمْ
معترض ، وقد قرأ بعض الصّحابة : ( بينكم وبينهم ميثاق حصرت صدورهم ) بحذف
أَوْ جاؤُكُمْ .
والثّاني : موضعها نصب ، وفيه وجهان :
أحدهما : موضعها حال ، و « قد » مرادة ، تقديره : أو جاءوكم قد حصرت .
والثّاني : هو صفة لموصوف محذوف ، أي جاءوكم قوما حصرت ، والمحذوف حال موطّئة .
ويقرأ ( حصرة ) بالنّصب على الحال ، وبالجرّ صفة لقوم . وإن كان قد قرئ ( حصرة ) بالرّفع فعلى أنّه خبر ، و ( صدورهم ) مبتدأ ، والجملة حال . ( 1 : 378 )
القرطبيّ : أي ضاقت . [ ثمّ استشهد بشعر ]
ومعنى حصرت : قد حصرت ، فأضمرت « قد » قاله الفرّاء ، وهو حال من المضمر المرفوع في ( جاءوكم ) كما تقول : جاء فلان ذهب عقله ، أي قد ذهب عقله .