والشّعير والذّرّة وغيرها . ( 17 : 18 )
حصيدا
1 -
. . . أَتاها أَمْرُنا لَيْلًا أَوْ نَهاراً فَجَعَلْناها حَصِيداً كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ . . .
يونس : 24
ابن عبّاس : كحصيد الصّيف . ( 172 )
لا شيء فيها . ( الفخر الرّازيّ 17 : 74 )
الضّحّاك : يعني المحصود . ( الفخر الرّازيّ 17 : 74 )
أبو عبيدة : أي مستأصلين ، والحصيد من الزّرع والنّبات : المجذوذ من أصله ، وهو يقع أيضا لفظه على لفظ الجميع من الزّرع والنّبات ، فجاء في هذه الآية على معنى الجميع . وقد يقال : حصائد الزّرع : اللّواتي تحصد .
( 1 : 277 )
الطّبريّ : يعني مقطوعة مقلوعة من أصولها ، وإنّما هي محصودة ، صرفت إلى حصيد . ( 11 : 102 )
نحوه الثّعلبيّ . ( 5 : 127 )
الشّريف الرّضيّ : استعارة أخرى لأنّ الحصيد من صفة النّبات لا من صفة الأرض ، والمعنى : فجعلنا نباتها كذلك . فاكتفى بذكر الأرض من ذكر النّبات ، لأنّ النّبات فيها ، ومنشأه منها . ( 43 )
الماورديّ : فيه وجهان : أحدهما : ذاهبا ، الثّاني :
يابسا . ( 2 : 430 )
نحوه ابن كثير . ( 3 : 459 )
الواحديّ : محصودا لا شيء فيها ، والحصيد :
المقطوع المستأصل . ( 2 : 544 )
مثله ابن الجوزيّ . ( 4 : 21 )
البغويّ : أي محصودة مقطوعة . ( 2 : 416 )
الزّمخشريّ : شبيها بما يحصد من الزّرع في قطعه واستئصاله . ( 2 : 233 )
مثله النّيسابوريّ ( 11 : 72 ) ، ونحوه البيضاويّ ( 1 :
444 ) ، وأبو السّعود ( 3 : 231 ) ، والكاشانيّ ( 2 : 399 ) .
ابن عطيّة :
حَصِيداً
« فعيل » بمعنى « مفعول » .
وعبّر ب « حصيد » عن التّالف الهالك من النّبات ، وإن لم يهلك بحصاد ؛ إذ الحكم فيهما واحد ، وكأنّ الآفة حصدته قبل أوانه . ( 3 : 114 )
الطّبرسيّ : أي محصودة ، ومعناها مقطوعة مقلوعة ذاهبة يابسة . ( 3 : 103 )
نحوه شبّر . ( 3 : 150 )
الفخر الرّازيّ : [ نقل قول الضّحّاك ثمّ قال : ]
وعلى هذا ، المراد بالحصيد : الأرض الّتي حصد نبتها . ويجوز أن يكون المراد بالحصيد : النّبات .
( 17 : 74 )
القرطبيّ :
فَجَعَلْناها حَصِيداً
مفعولان ، أي محصودة مقطوعة لا شيء فيها . وقال : « حصيدا » ولم يؤنّث ، لأنّه « فعيل » بمعنى « مفعول » . ( 8 : 328 )
ابن كثير : أي يابسا بعد الخضرة والنّضارة .
( 3 : 495 )
أبو حيّان : الحصيد : « فعيل » بمعنى « مفعول » ، أي المحصود ، ولم يؤنّث كما لم تؤنّث امرأة جريح ، وعبّر ب « حصيد » عن التّالف استعارة ، جعل ما هلك من الزّرع بالآفة قبل أوانه حصيدا لعلاقة ما بينهما من الطّرح على الأرض .