لاحظ النّصوص .
2 -
ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ
( 56 ) احتجّت المعتزلة ب
وَما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ
- بناء على إرادة المعصية بها - بأنّ العبد هو فاعلها دون اللّه . وأجابت الأشاعرة عنه بوجوه .
وقد طال الكلام بينهم في الجمع بينها وبين
وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ
( 57 ) ، فلاحظ النّصوص ، لا سيّما نصّ الجبّائيّ والفخر الرّازيّ .
3 -
إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ
( 75 ) ، المعتزلة القائلون بعدم العفو عن الكبائر حملوها على وعد الثّواب ، والأشاعرة القائلون بالعفو حملوها على وعد العفو ، لاحظ نصّ الفخر الرّازيّ فيها . ومثلها آيات أخرى .
سابعا : جاءت في التّفضيل آيات ( 111 و 112 ) تدعو إلى اتّباع أحسن ما أنزل اللّه مثل
وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ
مع أنّ كلّ ما أنزل اللّه حسن لا تفاوت بينها . وقد فسّروها بوجوه :
1 - أحكمه وأبينه .
2 - فيها ما هو حسن وأحسن كالاقتصاص والعفو ، والانتصار والصّبر ، عن الزّمخشريّ وغيره . . .
3 - يأخذ بالنّاسخ دون المنسوخ .
4 - العمل بالمأمور به أحسن من العمل بالمنهيّ عنه .
5 - فيما أنزل فرائض وفضائل وواجبات ونوافل ، والأفضل أن يجمع بين الفرائض والفضائل وبين الواجبات والنّوافل .
6 - الأحسن : المفروضات ، وغيرها المباحات .
7 - أن يأخذوا بما هو أكثر ثوابا .
8 - الأحسن فيها بمعنى الحسن . كما قال :
وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ
الرّوم : 27 ، ومعناه هيّن .
9 - أي ما أنزل أحسن بلا مقايسة ، كما يقال : « اللّه أكبر » .
10 - في الشّرع حسن وأحسن ، فكلّ ما كان أرفق فهو أحسن .
11 - كلّ ما كان أحوط فهو أحسن .
12 - الأحسن امتثال الأوامر واجتناب النّواهي .
ولك الخيار في اختيار أحسنها . أو الأخذ بجميعها ، كلّ واحد منها في مورده .
ثامنا : وجاءت فيها آيات ( 98 - 103 ) تحاكي أنّ اللّه يجزي بأحسن أعمالهم أو يتقبّل أحسنها مثل
وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ
( 102 ) ، و
أُولئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ ما عَمِلُوا
( 104 ) ، فلو أريد بهما أنّه تعالى لا يجزيهم ولا يتقبّل منهم غير الأحسن فهذا ظلم وقد أوّلوها بوجوه :
1 - يكتب طاعاتهم ليجزيهم عليها أحسن ممّا فعلوه .
2 - يجزيهم أحسن ما كانوا يعملون ، يعني ماله مدخل في استحقاق المدح والثّواب من الواجبات والمندوبات والطّاعات ، دون المباحات الّتي لا مدخل لها في ذلك ، وإن كانت حسنة .
3 - يجزيهم أحسنها دون أسوءها فيغفر سيّئاتهم بفضله .