والحساب : عدّك الأشياء .
والحسابة : مصدر قولك : حسبت حسابة وأنا أحسبه حسابا ؛ وحسبة أيضا .
وقوله عزّ وجلّ :
يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ
البقرة : 212 ، اختلف فيه ، يقال : بغير تقدير على أجر بالنّقصان ، ويقال : بغير محاسبة ، ما إن يخاف أحدا يحاسبه ، ويقال : بغير أن حسب المعطى أنّه يعطيه : أعطاه من حيث لم يحتسب .
واحتسبت أيضا من الحساب ، والحسبة مصدر احتسابك الأجر عند اللّه ، ورجل حاسب ، وقوم حسّاب .
والحسبان من الظّنّ ، حسب يحسب لغتان ، حسبانا ، وقوله عزّ وجلّ :
الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ
الرّحمن : 5 ، أي قدّر لهما حساب معلوم في مواقيتهما ، لا يعدوانه ولا يجاوزانه .
وقوله تعالى :
وَيُرْسِلَ عَلَيْها حُسْباناً مِنَ السَّماءِ
الكهف : 40 ، أي نارا تحرقها .
والحسبان : سهام قصار يرمى بها عن القسيّ الفارسيّة ؛ الواحدة بالهاء .
والأحسب : الّذي ابيضّت جلدته من داء ، ففسدت شعرته ، فصار أحمر وأبيض ، من النّاس والإبل ، وهو الأبرص .
والحسب والتّحسيب : دفن الميّت في الحجارة .
[ واستشهد بالشّعر 3 مرّات ] ( 3 : 148 )
سيبويه : وأمّا حسب ، فمعناه كمعنى قطّ . ( 4 : 231 )
الكسائيّ : ما أدري ما حسب حديثك ، أي ما قدره . ( الجوهريّ 1 : 110 )
ابن شميّل : الحسبان : سهام يرمي بها الرّجل في جوف قصبة ، ينزع في القوس ثمّ يرمي بعشرين منها ، فلا تمرّ بشيء إلّا عقرته ، من صاحب سلاح وغيره . فإذا نزع في القصبة خرجت الحسبان كأنّها غبية مطر ، فتفرّقت في النّاس ؛ واحدها : حسبانة . ( الأزهريّ 4 : 332 )
أبو عمرو الشّيبانيّ : إنّهم لبأمر ما يدرى ما حسبه ، أي ما قدره .
حسبك من هذا ، إذا نهاه ، فنصب . ( 1 : 148 )
قد أسرع الحسبة ، أي الحساب . ( 1 : 151 )
قد حسّبته ، إذا أثنيت عليه بحسبه ، خيرا أو شرّا ، وقد حسّبه غير حسبه ، أي أثنيت عليه خلاف ما هو عليه من الحسب . ( 1 : 164 )
إنّك لتحسب الأرض عليّ حيصا بيصا ، وحيص بيص ، ينوّنون ، يقول : تحسبها عليّ ضيّقة لا أقدر فيها على مخرج . ( 1 : 208 )
والاحتساب : الاشتهاء .
والأحسب ليس بأصهب ولا أحمر . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 1 : 21 )
الفرّاء : حسبت الشّيء : ظننته ، أحسبه وأحسبه ؛ والكسر أجود اللّغتين . ( الأزهريّ 4 : 331 )
أبو عبيدة : الحسبانة : الوسادة الصّغيرة ، وقد حسّبت الرّجل ، إذا أجلسته عليها . ( الأزهريّ 4 : 334 )
أبو زيد : حسبت الشّيء أحسبه حسابا ، وحسبت الشّيء أحسبه حسابا وحسبانا . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( الأزهريّ 4 : 331 )