حكم اللّه فيما حرّم عليكم .
والصّواب من القول في ذلك عندنا ، أن يقال : إنّ كلّ هذه القراءات الثّلاث الّتي ذكرناها - سوى القراءة الّتي ذكرناها عن عطيّة - قراءات معروفات مستفيضة القراءة بها في قرّاء الأمصار ، وهنّ متّفقات المعاني ، غير مختلفات ، فبأيّ ذلك قرأ القارئ فمصيب فيه الصّواب . ( 8 : 12 )
الزّجّاج : وحرّم جميعا ، أي فصّل لكم الحلال من الحرام ، وأحلّ لكم في الاضطرار ما حرّم عليكم .
( 2 : 286 )
الطّوسيّ : قرأ نافع وحفص عن عاصم
وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ ما حَرَّمَ
بفتح الفاء والصّاد والحاء والرّاء ، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ، وابن عامر ( فصّل ) و ( حرّم ) بضمّ الفاء والحاء ، وقرأ حمزة والكسائيّ وأبو بكر ( فصّل ) بفتح الفاء ، و ( حرّم ) بضمّ الحاء .
من ضمّ الفاء والحاء ، فلقوله :
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ . . .
المائدة : 3 ، فهنا تفصيل هذا العامّ بقوله : ( حرّم ) وكذلك ( فصّل ) لأنّ هذا المفصّل هو ذلك المحرّم الّذي حلّ في هذه الآية .
ومن فتحهما فلقوله :
أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ
الأنعام :
151 ، وكذلك قوله :
الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هذا
الأنعام : 150 ، ولأنّه قال :
وَما لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ
فينبغي أن يكون الفعل مبنيّا للفاعل ، لتقدّم ذكر اسم اللّه .
ومن فتح الفاء وضمّ الحاء ، فلقوله :
فَصَّلْنَا الْآياتِ
الأنعام : 97 ، وقوله :
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ
المائدة : 3 . [ إلى أن قال : ]
وقوله :
وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ ما حَرَّمَ عَلَيْكُمْ
يعني ما ذكره في مواضع من قوله :
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ . . .
وغيرها . ( 4 : 273 )
الزّمخشريّ : ( وقد فصّل لكم ) وقد بيّن لكم ، ( ما حرّم عليكم ) ممّا لم يحرّم ، وهو قوله :
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ
المائدة : 3 ، وقرئ
فَصَّلَ لَكُمْ ما حَرَّمَ عَلَيْكُمْ
على تسمية الفاعل ، وهو اللّه عزّ وجلّ . ( 2 : 46 )
ابن عطيّة : أي قد بيّن لكم الحرام من الحلال ، وأزيل عنكم اللّبس والشّكّ . [ وذكر القراءات ، وبعد قراءة العوفيّ قال : ]
والمعنى : قد فصل الحرام من الحلال وانتزعه بالنّبيّين . و ( ما ) في قوله :
إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ
يريد بها من جميع ما حرّم كالميتة وغيرها . ( 2 : 338 )
نحوه القرطبيّ . ( 7 : 73 )
الفخر الرّازيّ : [ ذكر القراءات نحو الطّوسيّ وقال : ]
أكثر المفسّرين قالوا : المراد منه قوله تعالى في أوّل سورة المائدة :
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ .
وفيه إشكال : وهو أنّ سورة الأنعام مكّيّة وسورة المائدة مدنيّة ، وهي آخر ما أنزل اللّه بالمدينة . وقوله :
وَقَدْ فَصَّلَ
يقتضي أن يكون ذلك المفصّل مقدّما على هذا المجمل ، والمدنيّ متأخّر عن المكّيّ ، والمتأخّر يمتنع كونه متقدّما . بل الأولى أن يقال : المراد بعد هذه الآية
قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى طاعِمٍ