6 -
فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ . . .
حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خاسِرِينَ
المائدة : 52 ، 53
7 -
وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَلِقاءِ الْآخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا ما كانُوا يَعْمَلُونَ
الأعراف : 147
8 -
ما كانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَساجِدَ اللَّهِ شاهِدِينَ عَلى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خالِدُونَ
التّوبة : 17
9 -
وَعَدَ اللَّهُ الْمُنافِقِينَ وَالْمُنافِقاتِ وَالْكُفَّارَ . . . * . . .
أُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ
التّوبة : 68 ، 69
10 -
أُولئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ وَلِقائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَزْناً
الكهف : 105
11 -
وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ
الزّمر : 65
12 -
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ
الحجرات : 2
إحباط الأعمال :
13 -
. . . أُولئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ وَكانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً
الأحزاب : 19
14 -
الَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْساً لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمالَهُمْ * ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ
محمّد : 8 ، 9
15 -
ذلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا ما أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ
محمّد : 28
16 -
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدى لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً وَسَيُحْبِطُ أَعْمالَهُمْ
محمّد : 32
ويلاحظ أوّلا : أنّ الحبط أو الإحباط تعلّق بأعمال الكفّار أو العصاة إلّا أنّ بينهما تفاوتا من جهات ثلاث :
الفعل اللّازم والمتعدّي ، صيغة الماضي والمضارع ، علّة
الحبط والإحباط :
أمّا الأولى ف ( حبط وحبطت ) لازم ، فاعله ( عمله ) و ( ما كانوا يعملون ) و ( ما صنعوا ) في ( 1 - 3 ) ، و ( اعمالهم ) و ( اعمالكم ) في ( 4 - 10 و 12 ) ، و ( عملك ) في ( 11 ) .
و ( أحبط ) متعدّ فاعله ( اللّه ) ، ومعلوم أنّ « حبط الأعمال » فيها جميعا فعل اللّه إلّا أنّ ثقل الكلام في ( حبط ) على الحبط فقط ، وفي ( أحبط ) على الحبط وفاعله ، ولا ريب أنّ الثّاني أشدّ تهويلا وانذارا من الأوّل ، لاستناده إلى اللّه تعالى صريحا ، ولكنّ الأوّل آكد وأصرم وقوعا ؛ حيث أفاد أنّ الأعمال تحبط وتسقط رأسا بمجرّد الكفر والشّرك ، أو العصيان .
وأمّا الثّانية : فقد جاء مضارعا في ثلاث منها ( 11 و 12 و 16 ) : اثنتين من ( حبط ) وواحدة من ( الإحباط ) :
أَنْ تَحْبَطَ أَعْمالُكُمْ
و
لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ
و
سَيُحْبِطُ أَعْمالَهُمْ ،
وجاء ماضيا في الباقي . وربّما يخطر بالبال أنّ الماضي خاصّ بالدّنيا ، والمضارع بالآخرة . ولكنّه خطأ ، لأنّه جاء في بعضها