والقدرة . وظاهر قوله :
أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ
عموم الدّعوات ؛ إذ لا يريد دعوة واحدة . ( 2 : 46 )
السّمين : في
أُجِيبُ
وجهان :
أحدهما : أنّها جملة في محلّ رفع صفة ل
قَرِيبٌ .
والثّاني : أنّها خبر ثان ل ( انّى ) لأنّ
قَرِيبٌ
خبر أوّل .
ولا بدّ من إضمار قول بعد فاء الجزاء ، تقديره : فقل لهم : إنّي قريب ، وإنّما احتجنا إلى هذا التّقدير ، لأنّ المترتّب على الشّرط الإخبار بالقرب . وجاء قوله :
أُجِيبُ
مراعاة للضّمير السّابق على الخبر ، ولم يراع الخبر ، فيقال : « يجيب » بالغيبة ، مراعاة لقوله : ( قريب ) لأنّ الأشهر من طريقتي العرب هو الأوّل ، كقوله تعالى :
بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ
النّمل : 55 . ( 1 : 471 )
النّهاونديّ :
أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ
وأعطي ما سأله السّائل . ( 1 : 138 )
استجاب
فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ . . .
آل عمران : 195
أبو عبيدة : أي أجابهم ، وتقول العرب :
استجبتك ، في معنى استجبت لك . [ ثمّ استشهد بشعر ]
( 1 : 112 )
نحوه الزّمخشريّ ( 1 : 489 ) ، والقرطبيّ ( 4 : 318 ) ، والنّسفيّ ( 1 : 202 ) ، والنّيسابوريّ ( 4 : 154 ) .
الطّبريّ : فأجاب هؤلاء الدّاعين بما وصف اللّه عنهم أنّهم دعوا به ربّهم ، بأنّي لا أضيع عمل عامل منكم عمل خيرا ، ذكرا كان العامل أو أنثى . ( 4 : 215 )
مثله الزّجّاج ( 1 : 500 ) ، ونحوه الطّوسيّ ( 3 : 88 ) ، والطّبرسيّ ( 1 : 559 ) ، وابن الجوزيّ ( 1 : 530 ) ، والخازن ( 1 : 393 ) .
ابن عطيّة : استفعل بمعنى أجاب ، فليس استفعل على بابه من طلب الشّيء . [ ثمّ استشهد بشعر ]
( 1 : 557 )
البيضاويّ : ( فاستجاب . . . ) إلى طلبتهم ، وهو أخصّ من « أجاب » ، ويعدّى بنفسه وباللّام . ( 1 : 199 )
نحوه أبو حيّان ( 3 : 143 ) ، والسّمين ( 2 : 287 ) ، والشّربينيّ ( 1 : 276 ) ، وأبو السّعود ( 2 : 86 ) ، وشبّر ( 1 : 415 ) ، والنّهاونديّ ( 1 : 295 ) .
الآلوسيّ : الاستجابة : الإجابة ، ونقل عن الفرّاء أنّ « الإجابة » تطلق على الجواب ولو بالرّدّ ، والاستجابة : الجواب بحصول المراد ، لأنّ زيادة السّين تدلّ عليه ؛ إذ هو لطلب الجواب ، والمطلوب ما يوافق المراد لا ما يخالفه ، وتتعدّى باللّام وهو الشّائع ، وقد تتعدّى بنفسها ، كما في قوله :
وداع دعا يا من يجيب إلى النّدا * فلم يستجبه عند ذاك مجيب
وهذا كما قال الشّهاب ، وغيره : في التّعدية إلى الدّاعي ، وأمّا إلى الدّعاء فشائع بدون اللّام ، مثل :
استجاب اللّه تعالى دعاءه ، ولهذا قيل : إنّ هذا البيت على حذف مضاف ، أي لم يستجب دعاءه ، والفاء للعطف .
( 4 : 167 )
رشيد رضا : ( فاستجاب . . . ) عطف استجابته لهم بفاء السّببيّة ، فدلّ على أنّ ما ذكر من شأنهم هو الّذي