حسّان : جمّال ، وامرأة حسّانة : جمّالة .
والجمّل : الحبل من القنّب الغليظ ، هكذا فسّر في قراءة من قرأ ( حتّى يلج الجمّل في سمّ الخياط ) الأعراف : 41 ، واللّه أعلم .
والجميل : طائر معروف من خشاش الطّير .
وجمل البحر : حوت من حيتانه .
وجمل : اسم امرأة .
والجميل : الشّحم المذاب . [ ثمّ ذكر حديث النّبيّ المتقدّم ]
وقالت امرأة من العرب لابنتها : تجمّلي وتعفّفي ، أي كلي الجميل واشربي العفافة ، وهو ما بقي في الضّرع من اللّبن .
وأجملت الشّيء إجمالا ، إذا جمعته عن تفرقة . وأكثر ما يستعمل ذلك في الكلام الموجز ، يقال : أجمل فلان الجواب .
وأمّا الجمل من الحساب فلا أحسبه عربيّا صحيحا .
وجومل : اسم امرأة ، الواو زائدة .
ويقال : جمالك إن تفعل كذا وكذا ، أي لا تفعله والزم الأمر الجميل . [ ثمّ استشهد بشعر ]
ويقال : اتّبع ما هو أجمل واسترح .
وقد سمّت العرب جميلا وجميلا . ( 2 : 110 )
والجمّل من قولهم : حساب الجمّل ، وأحسبها داخلة في العربيّة .
والجمّل : حبل غليظ تشدّ به السّفن . ( 3 : 352 )
وجمّيل : طائر ، وقالوا : جميل . ( 3 : 421 )
باب « فعل » يجمع على « فعال » . . . مثل جمل وجمال ، ويجمع على « فعالة » مثل جمل وجمالة . ( 3 : 512 )
الأزهريّ : [ نقل قول أبي عمرو وأضاف : ]
وكأنّ الجملة مأخوذة من الجميلة .
[ وقيل : ] الجامل : قطيع من الإبل ، معها رعيانها وأربابها كالبقر والباقر . ( 11 : 108 )
[ نقل قول ابن الأعرابيّ وأضاف : ]
أراد بالجمل والكبع : سمكة بحريّة تدعى الجمل .
[ ثمّ استشهد بشعر ]
وفي حديث الملاعنة أنّه قال النّبيّ : « إن جاءت به أمّه أورق جعدا جماليّا فهو لفلان » .
والجماليّ : الضّخم الأعضاء التّامّ الأوصال ، وناقة جماليّة ، كأنّها جمل عظما . [ ثمّ استشهد بشعر ]
يجمع جميل : جملانا . ( 11 : 109 )
[ وقيل : ] جمّلت الجيش تجميلا ، وجمّرته تجميرا ، إذا أطلت حبسه . ( 11 : 110 )
الفارسيّ : جمع الجمل : أجمال وجمال وجمل وجمالة وجمائل . [ ثمّ استشهد بشعر ]
( ابن سيده 7 : 447 )
الصّاحب : [ نحو الخليل وأضاف : ]
والجامل : قطيع من الإبل معها رعاتها .
وأجمل القوم : كثرت جمالهم .
ويقولون : « اتّخذ اللّيل جملا » إذا ركب اللّيل .
وجملت الشّحم وأجملته - بمعنى - أي أذبته .
والجمال : مصدر الجميل ، والفعل : جمل ، وجاملته مجاملة ، وأجملت في الطّلب ، ورجل جمّال : مثل حسّان .
والجملة : جماعة كلّ شيء بكماله من الحساب
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 872
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٨٧٢