تحتها ) بزيادة ( من ) ، وكذلك هو في مصاحف مكّة ، وقرأ الباقون ( تحتها ) بغير ( من ) ، وعليه سائر المصاحف ، والمعنى واحد » ، ونحوه الزّمخشريّ ( 2 : 21 ) .
وقال الآلوسيّ ( 11 : 9 ) : « قرأ ابن كثير ( من تحتها ) ، وأكثر ما جاء في القرآن ، موافق لهذه القراءة » .
وعليه فهي قراءة لا تهدينا إلى ضالّتنا المنشودة ، والّذي يجدر بالبحث هنا معنى ( من ) فيها ، أهي للابتداء ؟
مثل : سرت من البصرة إلى الكوفة ، أو بمعنى « في » ؟ أي تجري في تحتها الأنهار ، أو للتّبعيض ؟ أي تجري الأنهار تحت بعضها ، وهو الأقرب ، لأنّ الأنهار إذا جرت تحت الجميع فهي بحار لا أنهار ، وهو الّذي نراه بالفعل من جريان الأنهار تحت الأشجار في ناحية من الجنّات دون استيعابها .
خامسا : جاء في الآيات
( مِنْ تَحْتِهَا ) *
، وفي ( 29 ) :
( مِنْ تَحْتِهِمُ )
، مع أنّها كغيرها في وصف أهل الجنّة ، والسّرّ فيها تقديم
( أَصْحابُ الْجَنَّةِ )
، والفصل بينها وبين
( تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ )
بقوله :
هُمْ فِيها خالِدُونَ * وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ .
فأرجع الضّمير إليهم ، لأنّهم أقرب بها من ( الجنّة ) ، فالسّؤال ينبغي أن يوجّه إلى سرّ تغيير سياق هذه الآية وانفرادها عن غيرها ، لا إلى تبديل ( تحتها ) ب ( تحتهم ) .
والسّرّ فيه - واللّه أعلم - أنّ الآية وصف لهم أوّلا بقوله :
( لا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها )
، تنبيها على أنّ
( الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ )
يجزون بقدر ما كلّفوا ، أي حسب وسعهم لا أكثر ، ثمّ نبّه على خلودهم في الجنّة ونزع ما في صدورهم من غلّ ، وأخّر
( تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ )
تقديما لما هو الأهمّ بالذّكر وتأخيرا لغيره .
وهناك مزيّة أخرى خاصّة بها ، وهي أنّها عبّرت أنّها عنهم ب
( أَصْحابُ الْجَنَّةِ )
جريا على ما تكرّر في هذه السّورة - الأعراف - من التّقابل بين أصحاب الجنّة وأصحاب النّار ، كسورة البقرة والحشر وغيرهما ، لاحظ « ص ح ب » :
( أَصْحابُ الْجَنَّةِ )
.
سادسا : جاءت ( جنات
تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ )
جزاء للّذين آمنوا وعملوا الصّالحات - وهو الأكثر - والمؤمنين والمؤمنات ، والمتّقين والمجاهدين والمهاجرين ، والأنصار والتّابعين ، والصّادقين ، والمصلّين ، والمؤتين للزّكاة ، والتّائبين والمستغفرين ، وللنّبيّ ولمن يطع اللّه ورسوله .