فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ
الآية ، ثمّ قال في موضع آخر حاكيا عنه :
لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبادِكَ نَصِيباً مَفْرُوضاً * وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الْأَنْعامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ
النّساء : 118 ، 119 ، فإنّ القول الثّاني المحكيّ عن إبليس مستخرج من عموم قوله المحكيّ أوّلا : ( لاغوينّهم أجمعين ) .
وقال تعالى في أوّل السّورة :
وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ
- إلى أن قال -
يا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ
الأعراف : 11 - 35 ، وقد تقدّم أنّ ذلك من قبيل استخراج الخطاب من الخطاب لغرض التّعميم ، إلى غير ذلك من النّظائر .
فيؤوّل معنى بيانيّة قوله : ( الّذين يتّبعون الرّسول ) إلى استخراج بيان من بيان ، للتّطبيق على مورد الحاجة ، كانّه قيل : فإذا كان المكتوب من رحمة اللّه لبني إسرائيل قد كتب للّذين يتّقون ويؤتون الزّكاة والّذين هم بآياتنا يؤمنون ، فمصداقه اليوم - يوم بعث محمّد صلّى اللّه عليه وآله - هم الّذين يتّبعونه من بني إسرائيل ، لأنّهم الّذين اتّقوا وآتوا الزّكاة ، وهم الّذين آمنوا بآياتنا ، فإنّهم آمنوا بموسى وعيسى ومحمّد صلّى اللّه عليه وآله وهم آياتنا ، وآمنوا بمعجزات هؤلاء الرّسل ، وما نزل عليهم من الشّرائع والأحكام وهي آياتنا ، وآمنوا بما ذكرنا لهم في التّوراة والإنجيل من أمارات نبوّة محمّد صلّى اللّه عليه وآله وعلامات ظهوره ودعوته ، وهي آياتنا .
ثمّ قوله :
الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ
الآية ، أخذ فيه ( يتّبعون ) موضع يؤمنون ، وهو من أحسن التّعبير ، لأنّ الإيمان بآيات اللّه سبحانه كأنبيائه وشرائعهم إنّما هو بالتّسليم والطّاعة ، فاختير لفظ الاتّباع للدّلالة على أنّ الإيمان بمعنى الاعتقاد المجرّد لا يغني شيئا ، فإنّ ترك التّسليم والطّاعة عملا تكذيب بآيات اللّه وإن كان هناك اعتقاد بأنّه حقّ . ( 8 : 279 )
مكارم الشّيرازيّ : هذه الآية في الحقيقة تكمل الآية السّابقة الّتي كانت حول صفات الّذين تشملهم الرّحمة الإلهيّة الواسعة ، يعني بعد ذكر الصّفات الثّلاث :
التّقوى ، وأداء الزّكاة ، والإيمان بآيات اللّه . وفي هذه الآية يذكر صفات أخرى لهم من باب التّوضيح ، وهي اتّباع الرّسول الأعظم صلّى اللّه عليه وآله ، لأنّ الإيمان باللّه غير قابل للفصل عن الإيمان بالنّبيّ صلّى اللّه عليه وآله واتّباع دينه ، وهكذا التّقوى والزّكاة لا يتمّان ولا يكملان من دون اتّباع القيادة . ( 5 : 224 )
4 -
. . . وَما يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ شُرَكاءَ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ .
يونس : 66
راجع « ظ ن ن » ، ولاحظ « يتّبع » الآية ( 3 ) .
5 -
يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لا عِوَجَ لَهُ . . .
طه : 108
راجع « ع وج » .
6 -
فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّما يَتَّبِعُونَ أَهْواءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَيْرِ هُدىً . . .
القصص : 50
راجع « ه وي » .