أبو السّعود : ظاهرا بيّنا كونه إثما . ( 2 : 149 )
مثله القاسميّ . ( 5 : 1322 )
2 -
وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً .
النّساء : 112
الطّبريّ : يعني أنّه يبين عن أمر عمله وجراءته على ربّه ، وتقدّمه على خلافه فيها نهاه عنه ، لمن يعرف أمره . ( 5 : 275 )
الطّوسيّ : أي جرما عظيما . ( 3 : 323 )
الطّبرسيّ : أي ذنبا ظاهرا بيّنا . ( 2 : 108 )
الفخر الرّازيّ : وقوله : ( اثما مبينا ) إشارة إلى ما يلحقه من العقاب العظيم في الآخرة . ( 11 : 38 )
أبو السّعود : أي بيّنا فاحشا ، وهو صفة لإثم .
( 2 : 195 )
مثله البروسويّ ( 2 : 281 ) ، والقاسميّ ( 5 : 1540 ) .
نورا مبينا
وَأَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً .
النّساء : 174
راجع « ن ور » ( نورا ) .
سلطانا مبينا
. . . أَ تُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطاناً مُبِيناً .
النّساء : 144
الطّبريّ : يعني عن صحّتها وحقّيّتها . ( 5 : 337 )
رشيد رضا : يستعمل المبين بمعنى البيّن في نفسه ، ومعنى المبيّن لغيره . ( 5 : 473 )
راجع « س ل ط » ( سلطانا ) .
بيّنوا
إِلَّا الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ .
البقرة : 160
قتادة : ( اصلحوا ) فيما بينهم وبين اللّه ، ( وبيّنوا ) الّذي جاءهم من اللّه ، فلم يكتموه ، ولم يجحدوا به .
( الطّبريّ 2 : 57 )
ابن زيد : ( بيّنوا ) ما في كتاب اللّه للمؤمنين ، وما سألوهم عنه من أمر النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ، وهذا كلّه في يهود .
( الطّبريّ 2 : 57 )
الطّبريّ : [ قال نحو ابن زيد وأضاف : من زعم معنى قوله : ( بيّنوا ) بيّنوا التّوبة ، هو على خلاف ظاهر الكتاب ، لأنّ العتاب على الكتمان لا ترك التّوبة ] ( 2 : 56 )
الماورديّ : يعني ما في التّوراة من نبوّة محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم ، ووجوب اتّباعه . ( 1 : 215 )
الطّوسيّ : واختلفوا في معنى ( بيّنوا ) ، فقال أكثر المفسّرين ، كقتادة ، وابن زيد ، والبلخيّ ، والجبّائيّ ، والرّمّانيّ : إنّهم بيّنوا ما كتموه من البشارة بالنّبيّ صلّى اللّه عليه وآله .
وقال بعضهم : بيّنوا التّوبة وإصلاح السّريرة بالإظهار لذلك ، وإنّما شرط مع التّوبة الإصلاح والبيان ، ليرتفع الإيهام بأنّ التّوبة ممّا سلف من الكتمان ، يكفي في إيجاب الثّواب . ( 2 : 48 )
نحوه الزّمخشريّ ( 1 : 325 ) ، وابن عطيّة ( 1 : 231 ) .
الطّبرسيّ : [ نحو الطّوسيّ وأضاف : ]