قال : شبّهن في بياضهنّ - وأنّهنّ لم يمسّهنّ قبل أزواجهنّ إنس ولا جانّ - ببياض البيض الّذي هو داخل القشر ، وذلك هو الجلدة الملبسة المحّ ، قبل أن تمسّه يد أو شيء غيرها ، وذلك لا شكّ هو المكنون . فأمّا القشرة العليا فإنّ الطّائر يمسّها ، والأيدي تباشرها ، والعشّ يلقاها .
والعرب تقول لكلّ مصون : مكنون ، ما كان ذلك الشّيء :
لؤلؤا كان أو بيضا أو متاعا . [ ثمّ استشهد بشعر ]
( 23 : 57 )
الزّجّاج : أي كأنّ ألوانهنّ ألوان بيض النّعام .
( 4 : 304 )
الماورديّ : فيه وجهان :
أحدهما : يعني اللّؤلؤ في صدفه ، قاله ابن عبّاس .
الثّاني : يعني البيض المعروف في قشره ، والمكنون :
المصون .
وفي تشبيههم بالبيض المكنون أربعة أوجه : [ ثمّ ذكر التّشبيه قول الحسن وسعيد بن جبير والسّدّيّ وعطاء ]
( 5 : 48 )
نحوه ابن الجوزيّ . ( 7 : 58 )
الميبديّ : جمع البيضة ، وهي بيض النّعام يشوب بياضها صفرة ، وهو أحسن الألوان عند العرب . وإنّما ذكر المكنون والبيض جمع لأنّه ردّه إلى اللّفظ ، شبّهن بيض النّعام ، لأنّها تكنّها عن الرّيح والشّمس والغبار بريشها . ( 8 : 273 )
الزّمخشريّ : شبّههنّ ببيض النّعام المكنون في الأداحيّ ، وبها تشبّه العرب النّساء ، وتسمّيهنّ بيضات الخدور . ( 3 : 340 )
ابن عطيّة : فاختلف النّاس في الشّيء المشبّه به ما هو ، فقال السّدّيّ وابن جبير : شبّه ألوانهنّ بلون قشر البيضة من النّعام ، وزهو بياض قد خالطته صفرة حسنة ، قالوا : والبيض نفسه في الأغلب هو المكنون بالرّيش ، ومتى شدّت به حال فلم يكن مكنونا ، خرج عن أن يشبّه به ، وهذا قول الحسن وابن زيد . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وقال ابن عبّاس فيما حكى الطّبريّ : « البيض المكنون » أراد به الجوهر المصون .
وهذا لا يصحّ عندي عن ابن عبّاس ، لأنّه يردّه اللّفظ من الآية .
وقالت فرقة : إنّما شبّههنّ تعالى ب « البيض المكنون » تشبيها عامّا ، جملة المرأة بجملة البيضة ، وأراد بذلك تناسب أجزاء المرأة ، وأنّ كلّ جزء منها نسبته في الجودة إلى نوعه ، نسبة الآخر من أجزائه إلى نوعه . فنسبة شعرها إلى عينها مستوية ؛ إذ هما غاية في نوعهما ، والبيضة أشدّ الأشياء تناسب أجزاء ، لأنّك من حيث جئتها ، فالنّظر فيها واحد . ( 4 : 473 )
الفخر الرّازيّ : المكنون في اللّغة : المستور ، يقال :
كننت الشّيء وأكننت . ومعنى هذا التّشبيه : أنّ ظاهر البيض بياض يشوبه قليل من الصّفرة ، فإذا كان مكنونا كان مصونا عن الغبرة والقترة ، فكان هذا اللّون في غاية الحسن ، والعرب كانوا يسمّون النّساء بيضات الخدور . ( 26 : 138 )
القرطبيّ : قال الحسن وابن زيد : شبّهن ببيض النّعام ، تكنّها النّعامة بالرّيش من الرّيح والغبار ، فلونها
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 278
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٢٧٨