يفقدون البيت ، وينتقلون باستمرار من مكان إلى مكان في دوّامة من عدم الاستقرار .
وقيمة البيت لا تتعلّق بالجدران الّتي تحوطه والسّقف الّذي يظلّه ، بل في ما يتضمّنه معنى السّكن في داخله ، من حرمة معنويّة جعلها اللّه له ؛ إذ حرّم اللّه على الآخرين دخوله دون إذن صاحبه ، والتّلصّص عليه ، والتّجسّس على ما في داخله . وأحلّ لصاحبه مواجهة كلّ من يحاول الاعتداء عليه ، بأيّ شكل من الأشكال ، لأنّ اللّه يريد للإنسان أن يكون البيت ساحة مغلقة ، يمارس فيها خصوصيّاته الذّاتيّة والعائليّة ، في الحدود الّتي أراد اللّه له فيها أن يعيش حرّيّته الخاصّة .
وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعامِ بُيُوتاً . . .
الآية .
ليس من الضّروريّ دائما أن تكون البيوت ثابتة ، من حجارة وحديد وخشب ونحوها ، فهناك نوع آخر من البيوت الخفيفة الّتي يحملها الإنسان معه عندما يسافر ، وينصبها - حيث يشاء - بسرعة ، عندما يقيم ، كالبيوت الّتي كان العرب وغيرهم من البدو يصنعونها على شكل الخيام ، ليقيموا فيها مدّة ، ثمّ يحملونها معهم عندما يريدون السّفر .
لذا فإنّ خلق اللّه للأنعام الّتي يصنعون من جلودها البيوت الخفيفة المتنقّلة ، تعدّ نعمة في هذا المجال ،
وَمِنْ أَصْوافِها وَأَوْبارِها وَأَشْعارِها أَثاثاً وَمَتاعاً إِلى حِينٍ ،
والأنعام نعمة أيضا لجهة ما يصنعه النّاس من صوفها ووبرها وشعرها من فراش وثياب ورياش ، يتناسب مع الحياة الدّاخليّة في أجواء البيت وأهله . ( 13 : 272 )
4 -
لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيها مَتاعٌ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما تَكْتُمُونَ .
النّور : 29
ابن عبّاس : استثنى من البيوت الّتي يجب الاستئذان على داخلها ما ليس بمسكون منها ، نحو الفنادق وهي الخانات ، والرّبط ، وحوانيت البيّاعين .
مثله عكرمة والحسن ( أبو حيّان 6 : 446 ) .
ونحوه ابن الحنفيّة ( الطّبريّ 18 : 114 ) ، وقتادة ومجاهد ( أبو حيّان ( 6 : 447 ) .
ابن الحنفيّة : هي دور مكّة . ( أبو حيّان 6 : 447 )
الشّعبيّ : إنّها الحوانيت ، والبيوت الّتي فيها أمتعة النّاس . ( الطّبرسيّ 4 : 136 )
هي حوانيت القيساريّة والسّوق . ( أبو حيّان 6 : 446 )
مجاهد : كانوا يصنعون أو يضعون بطريق المدينة أقتابا وأمتعة ، في بيوت ليس فيها أحد ، فأحلّ لهم أن يدخلوها بغير إذن . ( الطّبريّ 18 : 114 )
في الفنادق الّتي في طرق المسافرين ، لا يسكنها أحد بل هي موقوفة ، يأوي إليها كلّ ابن سبيل .
( أبو حيّان 6 : 446 )
عطاء : إنّها الخرابات المعطّلة ، ويدخلها الإنسان لقضاء الحاجة . ( الطّبرسيّ 4 : 136 )
الإمام الصّادق عليه السّلام : هي الحمّامات والخانات والأرحية ، تدخلها بغير إذن . ( البحرانيّ 3 : 129 )
ابن جريج : إنّها جميع البيوت الّتي لا ساكن لها ، لأنّ الاستئذان إنّما جعل لأجل السّاكن . ( ابن الجوزيّ 6 : 29 )
ابن زيد : بيوت التّجّار ، ليس عليكم جناح أن