الْمُؤْمِنِينَ .
يونس : 87
القرطبيّ : قيل : الخطاب لمحمّد صلّى اللّه عليه وسلّم ، وقيل :
لموسى عليه السّلام ، وهو أظهر ، أي بشّر بني إسرائيل بأنّ اللّه سيظهرهم على عدوّهم . ( 8 : 373 )
أبو حيّان :
وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
يعني بالنّصر في الدّنيا ، وبالجنّة في الآخرة . وهو أمر لموسى عليه السّلام [ وأخيه ] أن يتبوّآ لقومهما ويختاراها للعبادة ؛ وذلك ممّا يفوّض إلى الأنبياء .
ثمّ نسّق الخطاب عامّا لهما ولقومهما باتّخاذ المساجد والصّلاة فيها ، لأنّ ذلك واجب على الجمهور . ثمّ خصّ موسى عليه السّلام بالتّبشير الّذي هو الغرض ، تعظيما له وللمبشّر به . ( 5 : 186 )
أبو السّعود :
وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
بالنّصرة في الدّنيا إجابة لدعوتهم ، والجنّة في العقبى . وإنّما ثنّي الضّمير أوّلا ، لأنّ التّبوّء للقوم ، واتّخاذ المعابد ممّا يتولّاه رؤساء القوم بتشاور ، ثمّ جمع لأنّ جعل البيوت مساجد ، والصّلاة فيها ممّا يفعله كلّ أحد ، ثمّ وحّد لأنّ بشارة الأمّة وظيفة صاحب الشّريعة . ووضع المؤمنين موضع ضمير القوم ، لمدحهم بالإيمان ، والإشعار بأنّه المدار في التّبشير . ( 3 : 269 )
نحوه الآلوسيّ . ( 11 : 172 )
رشيد رضا : بحفظ اللّه إيّاهم من فتنة فرعون وملئه الظّالمين لهم ، وتنجيتهم من ظلمهم . خصّ اللّه موسى بهذا الأمر ، التّبشير ، لأنّه من أمر الوحي والتّبليغ المنوط به ، وأشرك هارون معه في الأمر الّذي قبله ، لأنّه تدبير عمليّ ، هو وزيره المساعد له على تنفيذه .
( 11 : 471 )
الطّباطبائيّ : وأمّا قوله :
وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
فالسّياق يدلّ على أنّ المراد به البشارة بإجابة ما سألوه في دعائهم المذكور آنفا
رَبَّنا لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً
يونس : 85 ، إلى آخر الآيتين . ( 10 : 115 )
8 -
وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيراً .
الأحزاب : 47
الزّمخشريّ : ولقائل أن يقول : وصفه اللّه بخمسة أوصاف وقابل كلّا منها بحساب مناسب له : قابل الشّاهد بقوله :
وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
لأنّه يكون شاهدا على أمّته ، وهم يكونون شهداء على سائر الأمم ، وهو الفضل الكبير . ( 3 : 266 )
الفخر الرّازيّ : وقوله تعالى :
وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
عطف على مفهوم ، تقديره : إنّا أرسلناك شاهدا ومبشّرا فاشهد وبشّر ، ولم يذكر « فاشهد » للاستغناء عنه ، وأمّا البشارة فإنّها ذكرت إبانة للكرم ، ولأنّها غير واجبة لولا الأمر . ( 25 : 218 )
نحوه أبو حيّان . ( 7 : 238 )
أبو السّعود : عطف على مقدّر يقتضيه المقام ويستدعيه النّظام ، كأنّه قيل : فراقب أحوال النّاس وبشّر المؤمنين منهم . ( 5 : 230 )
مثله البروسويّ . ( 7 : 199 )
الآلوسيّ : عطف على مقدّر يقتضيه المقام ويستدعيه النّظام ، كأنّه قيل : فراقب أحوال النّاس وبشّر المؤمنين . وجوّز عطفه على الخبر السّابق ، عطف