إلى ملّتهم وتكفروا بدينكم ، فهم في الحقيقة أعداء لدينكم وأعداء لكم من أجل دينكم .
والآية الرّابعة ( 19 ) :
وَالْمَلائِكَةُ باسِطُوا أَيْدِيهِمْ :
1 - البسط فيها بمعنى مدّ اليد للعذاب ، ويحتمل فيها وجهان :
الأوّل : أنّ الملائكة يعذّبوهم ، كما جاء في
وَلَوْ تَرى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبارَهُمْ
الأنفال : 50 .
الثّاني : يمدّون أيديهم إليهم لقبض أرواحهم ، فجملة
أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ
تفسير لبسط أيديهم إليهم ، أو أنّ الملائكة يقبضون أرواحهم مع تقريعهم بهذا القول ، فيجمعون بين التّعذيب الجسديّ والنّفسيّ ، وهو أبلغ في تشديد العذاب .
2 - الإتيان بالوصف والإضافة
باسِطُوا أَيْدِيهِمْ
بدل « يبسطوا أيديهم » أو « باسطون أيديهم » فيه تأكيد على شدّة العمل ودوامه ، كأنّ هذا شأن الملائكة دائما أمام الكفّار ، وهذا كما يقال : « فلان قائم اللّيل ، صائم النّهار » ، فإنّه أبلغ من أن يقال : « يقوم في اللّيل ويصوم في النّهار » ، أو « هو قائم في اللّيل وصائم في النّهار » .
3 - فسياقها عنف وإلحاح وتشديد في عذاب الكفّار عند الفزع .
ثالثا : وهناك آيتان جاء بسط اليد فيهما بمعنى الجود والسّخاء :
أحدهما ( 16 ) :
وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ .
ثانيهما ( 20 ) :
بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشاءُ .
جاءت الأولى بشأن النّبيّ والثّانية بشأن اللّه ، وفيهما نكات :
1 - جاء غلّ اليد فيهما مقابلا لبسط اليد ، وهو - كما قال الرّازيّ - مجاز مشهور عن البخل والجود ؛ إذ اليد آلة لأكثر الأعمال ، ولا سيّما لإعطاء المال وإنفاقه ، فأطلق اسم السّبب على المسبّب ، فأسندوا الجود والبخل إلى اليد ، كما أسندوهما إلى البنان والكفّ والأنامل .
2 - أمّا الغلّ فلقبض اليد ، يقال للبخيل : مقبوض اليد ومقبوض الكفّ ، وقد رموا اللّه بقولهم :
يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ
أي مقبوضة ، أو لأنّ يده مغلولة إلى عنقه ، كما قال :
وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ .
وأمّا البسط فلأنّ الجواد يده مبسوطة بالمعنيين ، أي ليست مقبوضة ، أو ليست مغلولة إلى عنقه ، بل هي مبسوطة بكلا المعنيين .
3 - والآية الأولى تنهى النّبيّ عن الإفراط والتّفريط في الإنفاق ، والثّانية تنفي عن اللّه ما قالت اليهود فيه من البخل ، وأنّه جواد ، كما قال :
يُنْفِقُ كَيْفَ يَشاءُ .
رابعا : هناك آية واحدة ( 17 ) جاء بسط اليد فيها بمعنى مدّها لأخذ شيء
إِلَّا كَباسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْماءِ لِيَبْلُغَ فاهُ ،
وهذا مثل ضربه اللّه للّذين يدعون الأصنام فلا تستجيب لهم ولا تنفعهم ، وظلّ سعيهم خائبا . وفيه مواقع للنّظر جاءت في النّصوص :
1 - تفسير المثل : يمدّ العطشان يده إلى بئر ليرتفع