21 -
قِيلَ يا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا وَبَرَكاتٍ عَلَيْكَ وَعَلى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ
هود : 48
22 -
رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ
هود : 73
يلاحظ أوّلا : أنّ بركة اللّه شملت في هذه الآيات جميع المخلوقات ، سواء الكائنات الحيّة منها أم الجمادات ، وهي :
1 - الإنسان :
أ - نوح وذرّيّته ( 21 ) .
ب - إبراهيم وذرّيّته ( 8 ) و ( 22 ) .
ج - عيسى بن مريم ( 13 ) .
د - من في النّار ومن حولها ( 1 ) ، وفي ذلك أقوال :
1 - في النّار اللّه ، وحولها موسى .
2 - فيها نور اللّه أو قدرته وسلطانه ، وحولها موسى .
3 - فيها الملائكة ، وحولها موسى .
4 - فيها موسى ، وحولها الملائكة .
5 - البركة للنّار ، وحولها موسى ، استنادا إلى قراءة أبيّ بن كعب ( بوركت النّار ومن حولها ) .
وأشهرها القول الرّابع ، وهو اختيارنا هنا في النّصوص .
2 - النّبات :
شجرة الزّيتون ( 16 ) .
3 - الماء :
أ - المطر ( 15 ) .
ب - ماء المطر والأنهار ( 20 ) .
4 - الجماد :
أ - الأرض مطلقا ( 2 ) .
ب - أرض الشّام ( 3 ) و ( 4 ) و ( 5 ) و ( 6 ) و ( 7 ) .
ج - أرض الطّور ( 18 ) .
د - القرآن ( 9 ) و ( 10 ) و ( 11 ) .
ه - البيت الحرام ( 12 ) .
5 - اسم معنى :
أ - المنزل ( 14 ) .
ب - التّحيّة ( 17 ) .
ج - ليلة القدر ( 19 ) .
ثانيا : كما أنّ ( تبارك ) في المجموعة ( أ ) بمعنى نوع خاصّ من التّبجيل والتّقديس قد اختصّ باللّه تعالى ، كذلك اختصّت ( البركة ) في المجموعة ( ب ) باللّه ، لأنّه هو الّذي يبارك الأشياء والأشخاص ، والبركة فيها جاءت بصيغة المفعول وصفا لما ذكر ، والفاعل هو اللّه ، وقد صرّح به في ( 13 ) :
وَجَعَلَنِي مُبارَكاً أَيْنَ ما كُنْتُ ،
وكذلك في ( 3 ) إلى ( 8 ) ، حيث جاء فيها ( باركنا ) .
ثالثا : جاءت أفعال هذه المادّة في المجموعة ( أ ) من التّفاعل لازمة ، وفي المجموعة ( ب ) من المفاعلة متعدّية ؛ إمّا بنفسها - معلومة ومجهولة ، حسب ما ذكر - أو ب ( في ) كما في ( 3 ) و ( 5 ) و ( 6 ) و ( 7 ) ، أو ب ( على ) كما في ( 8 ) .
والسّرّ في هذا الاختلاف - واللّه أعلم - أنّ ما تعدّى ب ( في ) و ( على ) فيه البركة أشدّ وأعظم .
رابعا : لقد جاءت « البركة » جمعا ( بركات ) في ( 20 ) إلى ( 22 ) متعدّية ب ( على ) :
وَبَرَكاتٍ عَلَيْكَ ،
وَبَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ ،
ونظيرهما قوله :
لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ ،
إلّا أنّ ( على ) فيها متعلّقة ب ( فتحنا ) دون ( بركات ) ، والمعنى واحد .