نحوه أبو السّعود ( 2 : 498 ) ، والكاشانيّ ( 2 : 205 ) .
النّسفيّ : كثر خيره أو دام برّه ، من البركة :
النّماء ، أو من البروك : الثّبات ، ومنه البركة . ( 2 : 56 )
ابن جزّيّ : ( تبارك ) من البركة ، وهو فعل غير منصرف ، لم تنطق له العرب بمضارع . ( 2 : 34 )
أبو حيّان : أي علا وعظم . ( 4 : 310 )
البروسويّ : أي تعالى بالوحدانيّة في الألوهيّة ، وتعظّم بالتّفرّد في الرّبوبيّة . قال ابن الشّيخ : « أي تعاظم الإله الواحد الموجد للكلّ ، المتصرّف فيه بالرّبوبيّة ، ردّ به على الكفرة الّذين كانوا يتّخذون أربابا ، فدعاهم إلى التّوحيد بالحكمة والحجّة .
وصدّر الآية ب ( انّ ) ردّا لإنكارهم ، فقال : ( انّ ربّكم ) المستحقّ للرّبوبيّة ليس إلّا واحدا ، وهو اللّه الموجد للكلّ على التّرتيب المحكم المتقن ، الدّالّ على كمال العلم والحكمة والقدرة ، وهو الّذي أنشأ ملكه على ما يشاهد ، ثمّ أخذ في تدبيره كالملك المتمكّن في مملكته بتدبير ملكه » انتهى .
يروى أنّ الصّاحب ابن عبّاد كان يتردّد في معنى :
« الرّقيم ، وتبارك ، والمتاع » ، ويدور على قبائل العرب ، فسمع امرأة تسأل أين المتاع ؟ ويجيب ابنها الصّغير بقوله : جاء الرّقيم ، أي الكلب ، وأخذ المتاع ، وتبارك الجبال .
فاستفسر منهم ، وعرف : أنّ « الرّقيم » هو الكلب ، وأنّ « المتاع » هو ما يبلّ بالماء فيمسح به القصاع ، وأنّ ( تبارك ) بمعنى صعد وتعالى . ( 3 : 176 )
الآلوسيّ : أي تقدّس وتنزّه عن كلّ نقص ، ويدخل في ذلك تنزّهه تعالى عن نقص في الخلق ، أو في الأمر ، دخولا أوّليّا ، ففي ذلك إشارة إلى أنّهما طبق الحكمة وفي غاية الكمال . ولا يقال ذلك في غيره تعالى ، بل هو صفة خاصّة به سبحانه كما في « القاموس « 1 » » .
وقال الإمام « 2 » : إنّ « البركة » لها تفسيران : أحدهما :
البقاء والثّبات ، والثّاني : كثرة الآثار الفاضلة . فإن حملته على الأوّل فالثّابت الدّائم هو اللّه تعالى ، وإن حملته على الثّاني فكلّ الخيرات والكمالات من اللّه تعالى ، فهذا الثّناء لا يليق إلّا بحضرته جلّ وعلا .
واختار الزّجّاج أنّه من البركة ، بمعنى الكثرة من كلّ خير . ولم يجي منه مضارع ولا أمر ولا اسم فاعل مثلا .
وقال البيضاويّ : المعنى تعالى بالوحدانيّة والألوهيّة وتعظّم بالتّفرّد بالرّبوبيّة ، وعلى هذا فهو ختام لوحظ فيه مطلعه ، ثمّ حقّق الآية بما لا يخلو عن دغدغة ، ومخالفة لما عليه سلف الأمّة . ثمّ إنّه تعالى بعد أن بيّن التّوحيد وأخبر أنّه المتفرّد بالخلق والأمر ، أمر عباده أن يدعوه مخلصين متذلّلين . ( 8 : 138 )
القاسميّ : أي تقدّس وتنزّه وتعالى وتعاظم .
( 7 : 2571 )
نحوه عبد الكريم الخطيب . ( 4 : 416 )
رشيد رضا : أي تعاظمت وتزايدت بركات اللّه ربّ العالمين كلّهم ومدبّر أمورهم ، والحقيق وحده بعبادتهم .
و ( تبارك ) من مادّة البركة ، وهي الخير الكثير
هامش
( 1 ) لفيروز اباديّ .
( 2 ) الفخر الرّازيّ .