والمتزايلة : الّتي تزايلك بوجهها ، تستره عنك وتنكبّ إلى الأرض . والمحزمّقة : الّتي لا تتكلّم إذا كلّمت . ( الأزهريّ 13 : 200 )
أبرز الرّجل ، إذا عزم على السّفر .
وبرز ، إذا ظهر بعد خموله . وبرز ، إذا خرج إلى البراز ، وهو الغائط .
الإبريز : الحلي الصّافي من الذّهب . وأبرز ، إذا اتّخذ الإبريز . ( الأزهريّ : 13 : 201 )
ابن هانئ : أبرزت الكتاب : أخرجته ، فهو مبروز وقد أعطوه كتابا مبروزا ، وهو المنشور ، وقد برزته برزا .
( الأزهريّ 13 : 201 )
أبو حاتم : في قول لبيد :
* النّاطق المبروز والمختوم *
إنّما هو : النّاطق المبرز والمختوم ، مزاحف ، فغيّره الرّواة فرارا من الزّحاف . . .
ولعلّه المزبور وهو المكتوب . وقال لبيد أيضا في كلمة له أخرى :
كما لاح عنوان مبروزة * يلوح مع الكفّ عنوانها
فهذا يدلّ على أنّه لغته ، والرّواة كلّهم على هذا ، فلا معنى لإنكار من أنكره . ( ابن منظور 5 : 309 )
شمر : الإبريز من الذّهب : الخالص ، وهو الإبريزيّ والعقيان والعسجد . [ ثمّ استشهد بشعر ]
( الأزهريّ 13 : 202 )
ابن دريد : برز يبرز بروزا ، إذا ظهر . والبراز :
الفضاء من الأرض .
ورجل برز وامرأة برزة ، يوصفان بالجهارة والعقل .
وتبارز القرنان ، إذا ظهر بعضهما لبعض . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 1 : 254 )
الأزهريّ : يقال : برز ، أي هو منكشف الشّأن ظاهره . والمبارزة : الحرب ، والبراز أخذ من هذا ، تبارز القرنان . ( 13 : 201 )
الصّاحب : رجل برز : ظاهر الخلق عفيف ، وامرأة برزة ، ومصدره البرازة ، وقد برز يبرز .
وامرأة برزة : يتحدّث إليها النّساء .
ورجل برز بيّن البرازة - من قوم برزين - الّذي لا يجلس في منزله .
والبراز : المكان الفضاء من الأرض بعيد . وبرز الرّجل : من ذلك ، وتبرّز .
والبرز : المكان البارز .
والبرزة : العقبة .
والتّبريز : السّبق ، برّز عليه وبرز - بالتّخفيف - .
وأبرزت الشّيء : أظهرته . وكتاب مبروز ومنشور .
والمبارزة في الحرب : من ذلك ، ومصدره : البراز .
ولقيت فلانا برزين : أي فردين .
والإبريز والإبرزيّ : الذّهب الخالص . ( 9 : 47 )
الخطّابيّ : وفي الحديث : « كان إذا أراد البراز أبعد » .
المحدّثون يروونه بالكسر ، وهو خطأ ، لأنّه بالكسر مصدر من المبارزة في الحرب . ( ابن الأثير 1 : 118 )
ابن جنّيّ : إبريز هو « إفعيل » من برز ، وفي الحديث : « ومنه ما يخرج كالذّهب الإبريز » أي الخالص ،