البرّ : الفأرة والجرذ ، ومنه قولهم : « ما يعرف هرّا من برّ » أي لا يميّز من يكرهه ممّن يحبّه ، أو ما يهرّه ممّا يبرّه ، أو القطّ من الفأر . ( الإفصاح 2 : 845 )
البرّ : حبّ القمح ، الواحدة : برّة ، الجمع : أبرار .
( الإفصاح 2 : 1086 )
برّت اليمين تبرّ برّا وبرورا : صدقت ، وأبرّ الحالف يمينه . أمضاها على الصّدق ، وبرّ فيها : صدق ، وأبرّ اللّه قسمه : أجابه إلى ما أقسم عليه . ( الإفصاح 2 : 1287 )
الطّوسيّ : والأبرار : جمع برّ ، وهم الّذين برّوا اللّه بطاعتهم إيّاه حتّى أرضوه ، فرضي عنهم . وقال الحسن :
هم الّذين لا يؤذون الذّرّ .
وأصل البرّ : الاتّساع ، فالبرّ : الواسع من الأرض خلاف البحر ، والبرّ : صلة الرّحم . والبرّ : العمل الصّالح ، والبرّ : الحنطة . والأبرار على الخصم : الزّيادة عليه .
وابترّ من أصحابه ، إذا انفرد منهم . ( 3 : 85 )
نحوه الطّبرسيّ . ( 1 : 556 )
والبررة : جمع بارّ ، تقول : برّ فلان فلانا يبرّه فهو بارّ ، إذا أحسن إليه ونفعه . والبرّ : فعل النّفع اجتلابا للمودّة . والبارّ : فاعل البرّ ، وجمعه : بررة ، مثل كاتب وكتبة . وأصله : اتّساع النّفع منه ، ومنه البرّ ، سمّي به تفاؤلا باتّساع النّفع به ، ومنه البرّ لاتّساع النّفع به .
ورجل برّ ، وامرأة برّة ، والجمع : بررة ، ولا يجمع إلّا على هذا استغناء به . ( 10 : 272 )
الرّاغب : البرّ : خلاف البحر ، وتصوّر منه التّوسّع ، فاشتقّ منه البرّ ، أي التّوسّع في فعل الخير ، وينسب ذلك إلى اللّه تعالى تارة ، نحو :
إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ
الطّور :
28 ، وإلى العبد تارة ، فيقال : برّ العبد ربّه ، أي توسّع في طاعته ، فمن اللّه تعالى الثّواب ومن العبد الطّاعة .
وذلك ضربان : ضرب في الاعتقاد ، وضرب في الأعمال ، وقد اشتمل عليه قوله تعالى :
لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ
البقرة : 177 ، وعلى هذا ما روي أنّه سئل عليه الصّلاة والسّلام عن البرّ فتلا هذه الآية ، فإنّ الآية متضمّنة للاعتقاد ، الأعمال الفرائض والنّوافل .
وبرّ الوالدين : التّوسّع في الإحسان إليهما ، وضدّه العقوق ، قال تعالى :
لا يَنْهاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ
الممتحنة : 8 .
ويستعمل « البرّ » في الصّدق لكونه بعض الخير المتوسّع فيه ، يقال : برّ في قوله : وبرّ في يمينه ، وقول الشّاعر :
* أكون مكان البرّ منه *
قيل : أراد به الفؤاد ، وليس كذلك بل أراد ما تقدّم ، أي يحبّني محبّة البرّ ، ويقال : برّ أباه فهو بارّ وبرّ ، مثل صائف وصيف ، وطائف وطيف ، وعلى ذلك قوله تعالى :
وَبَرًّا بِوالِدَيْهِ
مريم : 14 ،
وَبَرًّا بِوالِدَتِي
مريم :
32 .
وبرّ في يمينه فهو بارّ ، وأبررته ، وبرّت يميني ، وحجّ مبرور ، أي مقبول ، وجمع البارّ : أبرار وبررة ، قال تعالى :
إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ
الانفطار : 13 ، وقال :
كَلَّا إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ
المطفّفين : 18 .
وقال في صفة الملائكة :
كِرامٍ بَرَرَةٍ
عبس : 16 ، فبررة خصّ بها الملائكة في القرآن ، من حيث إنّه أبلغ