بالذّات بل المراد انقطاعه لظهور خلافه ، لا بدّ من ملاحظة ما ذكر . ( 22 : 94 )
الطّباطبائيّ :
وَكانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهاً
أي ذا جاه ومنزلة ، والجملة مضافا إلى اشتمالها على التّبرئة إجمالا ، تعلّل تبرءته تعالى له .
وللآية وما بعدها نوع اتّصال بالآيات النّاهية عن إيذاء النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله . ( 16 : 347 )
ابرّئ
وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا ما رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ .
يوسف : 53
ابن عبّاس :
ذلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ
يوسف : 52 ، فقال له جبرئيل : ولا يوم هممت بما هممت ؟
فقال :
وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ .
( الطّبريّ 13 : 1 )
نحوه سعيد بن جبير ، والحسن ، وأبو صالح ، وقتادة ، وعكرمة . ( الطّبريّ 13 : 2 )
الحسن : لمّا قال يوسف :
ذلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ
يوسف : 52 ، كره نبيّ اللّه أن يكون قد زكّى نفسه ، فقال :
وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي
لأنّ تزكية النّفس مذمومة ، قال اللّه تعالى :
فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ
النّجم :
32 . ( القرطبيّ 9 : 210 )
ابن جريج : [ بعد الاستدلال بأنّه من كلام يوسف عليه السّلام قال : ]
في الكلام تقديم وتأخير ، وهذا الكلام متّصل بقول يوسف :
إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ
يوسف : 50 .
( أبو حيّان 5 : 317 )
الجبّائيّ : هو من كلام امرأة العزيز ، أي ما أبرّئ نفسي عن السّوء والخيانة في أمر يوسف .
( الطّبرسيّ 3 : 241 )
الطّبريّ : يقول يوسف صلوات اللّه عليه :
وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي
من الخطأ والزّلل فأزكّيها .
( 13 : 3 )
الطّوسيّ : هذا إخبار عمّا قال يوسف على وجه التّواضع للّه : لست أبرّئ نفسي من السّوء - والتّبرئة :
إزالة الشّيء عمّا كان لازما له - لأنّ النّفس أمّارة بالسّوء ، أي تنازع إلى السّوء ، فلست أبرّئ نفسي من ذلك ، وإن كنت لا أطاوعها فيما نازعت إليه . [ إلى أن قال : ]
وأكثر المفسّرين على أنّ هذا من قول يوسف . وقال أبو عليّ الجبّائيّ هو من كلام المرأة . ( 6 : 155 )
الميبديّ : أي ما أزكّي نفسي عن الهمّ . ( 5 : 84 )
الزّمخشريّ :
وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي
من الزّلل ، وما أشهد لها بالبراءة الكلّيّة ولا أزكّيها . ولا يخلو إمّا أن يريد في هذه الحادثة لما ذكرنا من الهمّ الّذي هو ميل النّفس ، عن طريق الشّهوة البشريّة ، لا عن طريق القصد والعزم ، وإمّا أن يريد عموم الأحوال .
وقيل : هو من كلام امرأة العزيز ، أي ذلك الّذي قلت ليعلم يوسف أنّي لم أخنه ، ولم أكذب عليه في حال الغيبة ، وجئت بالصّحيح والصّدق فيما سئلت عنه . وما أبرّئ نفسي مع ذلك من الخيانة ، فإنّي قد خنته حين قرفته ، وقلت :
ما جَزاءُ مَنْ أَرادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً إِلَّا أَنْ