وأمّا أخر فجماعة أخرى . ( 4 : 303 )
الأصمعيّ : مؤخرة الرّحل ، وآخرة الرّحل .
المئخار : النّخلة الّتي يبقى حملها إلى آخر الصّرام . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( الأزهريّ 7 : 557 )
ابن شميّل : الأخر : المؤخّر المطروح .
( ابن منظور 4 : 15 )
أبو عبيدة : مؤخر العين : الأجود فيه التّخفيف .
( الفيّوميّ 1 : 7 )
أبو زيد : يقال : جئت فلانا إخريّا ، أي بأخرة .
( 96 )
اللّحيانيّ : تقول : مضى قدما وتأخّر أخرا ، والتّأخّر : ضدّ التّقدّم ، وقد تأخّر عنه تأخّرا وتأخّرة واحدة .
( ابن منظور 4 : 12 )
ابن الأعرابيّ : يقال : أتيتك آخر مرّتين ، وأخرة مرّتين . وبعته المتاع بأخرة ، أي بنظرة .
ويقال : للنّاقة آخران وقادمان . فخلفاها المقدّمان :
قادماها ، وخلفاها المؤخّران : آخراها .
( الأزهريّ 7 : 557 )
ابن السّكّيت : يقال : نظر إليّ بمؤخر عينه .
ويقال : ضرب مقدّم رأسه وضرب مؤخّره . وهي مؤخرة السّرج ، وهي آخرة الرّحل .
وتقول : جاءنا بأخرة ، وجاءنا أخيرا وأخرا . وقد بعته بيعا بأخرة وبنظرة ، أي بنسيئة .
ويقال : شقّ ثوبه أخرا ومن أخر .
( إصلاح المنطق : 330 )
شمر : في قولهم : إنّ الأخر فعل كذا وكذا ، أراهم أرادوا الأخير ، فأندروا الياء [ حذفوها ] .
( ابن منظور 4 : 15 )
المبرّد : في قول قيس بن عاصم : « إيّاكم والمسألة فإنّها أخر كسب الرّجل » ؛ أخر ، بقصر الهمزة لا غير ، ومن رواه بالمدّ فقد أخطأ . ومعنى « أخر » أدنى وأرذل .
( 1 : 123 )
« أخر » لا تنصرف ؛ لأنّه معدول عمّا كان الأصل عليه ، وذلك أنّ الأصغر والأكبر يدخلهما الألف واللّام ، إلّا أن تقول : هو أصغر من كذا وأكبر من كذا ؛ فخرج « أخر وأخرى » من بابه ، وأجيز بغير ألف ولام وبغير الإضافة ؛ فهو لا ينصرف . وكذلك كلّ جمع على « فعل » لا ينصرف إذا كانت وحدانه لا تنصرف ، مثل : كبر وصغر .
وإذا كان « فعل » جمعا « لفعلة » فإنّه ينصرف ، نحو سترة وستر وحفرة وحفر . وإذا كان « فعل » اسما مصروفا عن « فاعل » لم ينصرف في المعرفة ، وانصرف في النّكرة ، وإذا كان اسما لطائر أو غيره فإنّه ينصرف ، نحو : سبد ومرع وجرذ ، وما أشبهها .
( الأزهريّ 7 : 554 )
ابن دريد : الآخر : تالي الأوّل ، والأخرى : واحدة الأخر . والأخرى : ضدّ الأولى ، والآخر ، من قولهم :
واحد وآخر . ( 3 : 237 )
نخلة مئخار : يؤخّر إدراكها . ( 3 : 419 )
عبد الرّحمان الهمذانيّ : يقال : أحسن أو أساء فلان أوّلا وآخرا ، ومرّة بعد مرّة ، وقد أحسن سالفا
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 544
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٥٤٤