للسحرة
آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ
بذلك
إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ
« 1 » أي معلمكم العظيم
الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ
فتواطأتم معه على الهزيمة .
فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ
تعذيبا وتنكيلا فاقطع يمين أحدكم مع يسرى رجليه ، أو العكس
وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ
« 2 »
فِي جُذُوعِ النَّخْلِ
أي لأشدنكم على أخشاب النخل وأترككم معلقين عبرة ونكالا لغيركم
وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنا أَشَدُّ عَذاباً وَأَبْقى
أي أدومه : رب موسى الذي آمنتم به أو أنا « فرعون عليه لعائن اللّه »
هداية الآيات
من هداية الآيات : 1 - الشعور بالخوف والإحساس به عند معاينة أسبابه لا يقدح في الإيمان .
2 - تقرير أن ما يظهر السحرة من تحويل الشيء إلى آخر إنما هو مجرد تخييل لا حقيقة له .
3 - حرمة السحر لأنه تزوير وخداع .
4 - قوة تأثير المعجزة في نفس السحرة لما ظهر لهم من الفرق بين الآية والسحر .
5 - شجاعة المؤمن لا يرهبها خوف بقتل ولا بصلب .
[ سورة طه ( 20 ) : الآيات 72 إلى 76 ]
قالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلى ما جاءَنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالَّذِي فَطَرَنا فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ إِنَّما تَقْضِي هذِهِ الْحَياةَ الدُّنْيا ( 72 ) إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنا لِيَغْفِرَ لَنا خَطايانا وَما أَكْرَهْتَنا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقى ( 73 ) إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لا يَمُوتُ فِيها وَلا يَحْيى ( 74 ) وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ الصَّالِحاتِ فَأُولئِكَ لَهُمُ الدَّرَجاتُ الْعُلى ( 75 ) جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَذلِكَ جَزاءُ مَنْ تَزَكَّى ( 76 )
هامش
( 1 ) أراد فرعون بقوله هذا التشبيه على الناس والتمويه حتى لا يتبعوا السحرة فيؤمنوا كإيمانهم لا أنّ موسى أستاذهم في السحر وأنه أحذق منهم له وأعلم منهم به .
( 2 ) حروف الجر تتناوب ، والفاء هنا : ( في جذع النخل ) بمعنى : على . قال الشاعر :هم صلبوا العبديّ في جذع نخلة * فلا عطست شيبان إلّا بأجدعا