فيهم . وقيل : فارتقبهم أي انتظر ما يصنعون .
وَاصْطَبِرْ
على ما يصيبك من الأذى حتى يأتي أمر اللّه فيهم .
وَنَبِّئْهُمْ
أي أخبرهم
أَنَّ الْماءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ
يوم للناقة ، ويوم لهم
كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ
أي كل نصيب من الماء يحضره أهله ، لا يحضر آخر معه ، ففي يوم الناقة تحضره الناقة ، وفي يومهم يحضرونه هم . وحضر واحتضر بمعنى واحد . وإنما قال
قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ
تغليبا لمن يعقل . والمعنى : يوم لهم ويوم لها . وقيل : إنهم كانوا يحضرون الماء إذا غابت الناقة ، ويشربونه . . إذا حضرت حضروا اللبن ، وتركوا الماء لها .
فَنادَوْا صاحِبَهُمْ
أي دبروا في أمر الناقة بالقتل ، فدعوا واحدا من أشرارهم ، وهو قدار بن سالف ، عاقر الناقة
فَتَعاطى فَعَقَرَ
أي تناول الناقة بالعقر فعقرها . وقيل : إنه كمن لها في أصل صخرة ، فرماها بسهم ، فانتظم « 1 » به عضلة ساقها . ثم شد عليها بالسيف ، فكشف عرقوبها . وكان يقال له أحمر ثمود ، وأحيمر ثمود ، قال الزجاج : والعرب تغلط فتجعله أحمر عاد ، فتضرب به المثل في الشؤم . قال زهير : وتنتج لكم غلمان أشأم ، كلهم ، كأحمر عاد ، ثم ترضع فتفطم
فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ
أي : فانظر كيف أهلكتهم ، وكيف كان عذابي لهم ، وإنذاري إياهم .
إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً واحِدَةً
يريد صيحة جبرائيل عليه السّلام . وقيل : الصيحة العذاب
فَكانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ
أي فصاروا كهشيم ، وهو حطام الشجر المنقطع بالكسر والرض الذي يجمعه صاحب الحظيرة الذي يتخذ لغنمه حظيرة تمنعها من برد الريح .
والمعنى . إنهم بادوا وهلكوا ، فصاروا كيبس الشجر المفتت إذ انحطم .
وقيل : معناه صاروا كالتراب الذي يتناثر من الحائط ، فتصيبه الرياح ، فيتحظى مستديرا « 2 » .
هامش
( 1 ) انتظم الصيد : طعنه ، أو رماه حتى ينفذه .
( 2 ) مجمع البيان : ج 9 ، ص 318 - 320 .