أهون من ابتدائه . ومعنى
أَهْوَنُ
أيسر وأسهل ، وهم كانوا مقرين بالابتداء .
فكأنه قال لهم : كيف تقرون بما هو أصعب عندكم ، وتنكرون ما هو أهون عندكم ؟
الثالث : إن الهاء في
عَلَيْهِ
يعود إلى الخلق ، وهو المخلوق أي :
والإعادة على المخلوق أهون من النشأة الأولى ، لأنه إنما يقال له في الإعادة كن فيكون ، وفي النشأة الأولى كان نطفة ، ثم علقة ، ثم مضغة ، ثم عظاما ، ثم كسيت العظام لحما ، ثم نفخ فيه الروح . فهذا على المخلوق أصعب ، والإنشاء يكون أهون عليه ، وهذا قول النحويين ، ومثله يروى عن ابن عباس قال : وهو أهون على المخلوق ، لأنه يقول له يوم القيامة : كن فيكون . وأما ما يروى عن مجاهد أنه قال : الإنشاء أهون عليه من الابتداء ، فقوله مرغوب عنه ، لأنه تعالى لا يكون عليه شيء أهون من شيء .
وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلى
أي : وله الصفات العليا
فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
وهي أنه لا إله إلا هو وحده لا شريك له ، لأنها دائمة يصفه بها الثاني كما يصفه بها الأول . وقيل :
هي أنه ليس كمثله شيء . وقيل : هي جميع ما يختص به ، عز اسمه ، من الصفات العلى التي لا يشاركه فيها سواه ، والأسماء الحسنى التي تفيد التعظيم كالقاهر ، والإله .
وَهُوَ الْعَزِيزُ
في ملكه
الْحَكِيمُ
في خلقه « 1 » .
وَأَلْوانِكُمْ
أي : واختلاف ألوانكم من البياض والحمرة والصفرة والسمرة وغيرها ، فلا يشبه أحد أحدا مع التشاكل في الخلقة ، وما ذلك إلا للتراكيب البديعة ، واللطائف العجيبة ، الدالة على كمال قدرته وحكمته ، حتى لا يشتبه اثنان من الناس ، ولا يلتبسان مع كثرتهم .
إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ
أي : أدلة واضحات
لِلْعالِمِينَ
أي : للمكلفين .
وَمِنْ آياتِهِ
الدالة على
هامش
( 1 ) مجمع البيان : ج 8 ، ص 56 .