تفسير كتاب الله العزيز — صفحه 331

ابنه ، وامرأة ابن ابنه ، وامرأة ابن بنت ابنه وما أسفل من ذلك . وإنّما قال : مِنْ أَصْلابِكُمْ لأنّ الرجل كان يتبنّى الرجل في الجاهليّة . وقد كان النبيّ عليه السّلام تبنّى زيدا ، فأحلّ اللّه نكاح نساء الذين تبنّوا . وقد تزوّج النبيّ عليه السّلام امرأة زيد بعد ما طلّقها زيد . قوله : وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ : أي إلّا ما مضى قبل التحريم « 1 » إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً ( 23 ) . فإن كانت أختها لأبيها وأمّها ، أو أختها لأبيها ، أو أختها لأمّها ، فهي أخت . ذكروا عن مسروق أنّه قال : يحرم من الإماء ما يحرم من الحرائر . ذكر بعضهم أنّ رجلا من المشركين أسلم وعنده أختان فأمره رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أن يطلّق إحداهما « 2 » . ذكروا أنّ عبد اللّه بن مسعود سئل عن الأختين الأمتين أيطأهما الرجل جميعا بملك اليمين ؟ فقال : لا . فقيل له : يقول اللّه : إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ، فقال : بعيرك ممّا ملكت يمينك . ذكروا أنّ عليّا سئل عنها فقال : أحلّتها آية وحرّمتها آية أخرى ، وأنا أنهى نفسي وولدي عنها . قال بعضهم يعني بالآيتين : إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ، والأخرى : وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ . ذكروا عن ابن عمر أنّه كان عنده أختان فوطئ إحداهما ولم يطأ الأخرى حتّى خرجت الأولى من ملكه . ذكروا عن الحسن أنّه قال : لا يطأ الأخرى حتّى يخرج الأولى من ملكه ، لا يجمع بين الأمة وبين ابنتها ولا أمّها ولا ابنتها ولا ابنة ابنها فأسفل من أسفل ، ولا أمّها ولا أمّ أب أمّها فما فوق ذلك . وجميع النسب والرضاع من الإماء بمنزلة الحرائر .