تفسير كتاب الله العزيز — صفحه 334

ذكروا أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : السلطان وليّ من لا وليّ له « 1 » ، ذكره عروة بن الزبير ، ورواه عن [ عائشة عن ] « 2 » رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم . ذكر الحسن وسعيد بن المسيب « 3 » في المرأة يزوّجها غير وليّها قالا : ذلك إلى الوليّ ، إن شاء أجاز وإن شاء ردّ . قوله : وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ : أي : ما تراضوا عليه من المهر . مُحْصَناتٍ غَيْرَ مُسافِحاتٍ : أي ناكحات غير زانيات وَلا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ : والمسافحة هي المجاهرة بالزنا ، وذات الخدن : التي لها خليل في السرّ . وقال مجاهد : هي الخليلة يتّخذها الرجل ، والمرأة تتّخذ الخليل ، ويقول : نكاح ليس بسفاح ، ولا خليل في السرّ . وقال الحسن : لا تحلّ المسافحة لمسلم أن يتزوّجها ولا ذات الخدن . وذكر بعضهم أنّ المسافحة البغيّ التي تؤاجر نفسها من عرض لها ، وذات الخدن ذات الخليل الواحد . والعامّة على التفسير الأوّل . قوله : فَإِذا أُحْصِنَّ : أي : أحصنتهنّ البعولة فَإِنْ أَتَيْنَ بِفاحِشَةٍ : يعني الزنا فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ ما عَلَى الْمُحْصَناتِ : يعني الحرائر مِنَ الْعَذابِ : أي من الجلد ؛ تجلد خمسين جلدة إن لم يكن لها زوج . يقول : تجلد وإن كان لها زوج ؛ ليس عليها رجم ، ويلقى عنها من الثياب إذا جلدت ما يصل إليها العذاب . وكذلك المملوك أيضا يجلد خمسين ، كانت له امرأة حرّة أو مملوكة ، أو لم تكن له امرأة . وتوضع عنه ثيابه إذا جلد . ولا تحصن المملوكة الحرّ ، ولا يحصن الحرّ المملوكة « 4 » . ولا تحصن اليهوديّة ولا النصرانيّة .