تفسير كتاب الله العزيز — صفحة 275

قوله : قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ فَاتْلُوها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ أنّ فيها ما تذكرون أنّه حرّمه عليكم ، إنّما حرّم عليكم ما حرّمتم ببغيكم وظلمكم . قال : فَمَنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ( 94 ) . ثمّ قال : قُلْ صَدَقَ اللَّهُ : أي أنّ إبراهيم كان مسلما فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً : والحنيف في تفسير الحسن : المخلص ، وفي تفسير الكلبيّ : المسلم ، وهو واحد . وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ( 95 ) . قوله : إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ : قال الحسن : وضع للناس قبلة لهم . لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ ( 96 ) : قال سعيد بن جبير : بكّت الرجال بالنساء ، والنساء بالرجال في الطواف . وقال بعضهم : إن اللّه بكّ به الناس جميعا ، فتصلّي النساء أمام الرجال ، ولا يصلح ذلك ببلد غيره « 1 » . ذكر بعضهم قال : البيت وما حوله بكّة ، وإنّما سمّيت بذلك لأنّ الناس يتباكّون فيها ويتزاحمون ، وأسفل من ذلك مكّة . قوله : فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ : قال الحسن : إنّ مقام إبراهيم من الآيات البيّنات . قوله : وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً : ذكروا عن الحسن وغيره قالوا : ذلك في جاهليّتهم ؛ لو أنّ رجلا جرّ كلّ جريرة ثمّ لجأ إلى الحرم ، لم يطلب ولم يتناول . فأمّا في الإسلام فإنّ الحرم لا يمنع من حدّ ؛ من قتل قتل ، ومن أصاب حدّا أقيم عليه . وفي تفسير عمرو عن الحسن : إن أصاب رجل فيه حدّا ليس فيه قود ولا رجم أقيم عليه ، وإن كان فيه قتل أخرج من الحرم فقتل . وأمّا الحدود كلّها دون النفس فتقام عليه في الحرم . ذكروا عن ابن عبّاس أنّه قال : إذا أصاب الرجل حدّا ثمّ لجأ إلى الحرم لم يبايع ولم يجالس ، ولم يؤو حتّى يخرج من الحرم ؛ فإذا خرج من الحرم أقيم عليه . قوله : وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا : ذكر الحسن أنّ رجلا قال : يا رسول اللّه ، قول اللّه : وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ ، أفي كلّ عام يا رسول اللّه ؟ فسكت