تقول له : لا تتصل بي ولا تقربني ، وبهذا الحكم الحازم طرد السامري من المجتمع وجعله في عزلة تامة . منزوياً بعيداً عنهم . قال بعض المفسرين : إنّ جملة « لَامِسَاسَ » إشارة إلى أحد القوانين الجزائية في شريعة موسى عليه السلام التي كانت تصدر في حق من يرتكب جريمة كبيرة ، وكان ذلك الفرد يبدو كموجود شرّير نجس قذر ، فلا يخالط أحداً أو يخالطه أحد « 1 » .
والعقاب الثاني : إنّ موسى عليه السلام قد أسمعه وأعلمه بجزائه في القيامة فقال : « وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَّن تُخْلَفَهُ » .
والثالث : « وَانظُرْ إِلَى إِلهِكَ الَّذِى ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِى الْيَمّ نَسْفًا » .
وشخّص موسى في آخر جملة ، ومع التأكيد الشديد على مسألة التوحيد ، وحاكمية نهج اللَّه ، فقال : « إِنَّمَا إِلهُكُمُ اللَّهُ الَّذِى لَاإِلهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَىْءٍ عِلْمًا » . فليس هو كالأوثان المصنوعة التي لا تسمع كلاماً ، ولا تجيب سائلًا ، ولا تحلّ مشكلة ، ولا تدفع ضرّاً .
كَذلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْراً ( 99 ) مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْراً ( 100 ) خَالِدِينَ فِيهِ وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا ( 101 ) يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقاً ( 102 ) يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا عَشْراً ( 103 ) نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا يَوْماً ( 104 )
مع أنّ الآيات السابقة كانت تتحدث حول تاريخ موسى وبني إسرائيل والفراعنة والسامري الملئ بالحوادث ، وقد بيّنت في طيّاتها بحوثاً مختلفة ، فإنّ القرآن الكريم بعد الانتهاء منها يستخلص نتيجة عامة فيقول : « كَذلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِن أَنبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ » . ثم يضيف : « وَقَدْ ءَاتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْرًا » قرآناً مليئاً بالدروس والعبر ، والأدلّة العقلية ، وأخبار الماضين وما ينبّه المقبلين ويحذّرهم .
إنّ كلمة ( ذكر ) هنا ، وفي آيات كثيرة أخرى من آيات القرآن الكريم تشير إلى القرآن نفسه ، لأنّ آياته سبب لتذكّر وتذكير البشر ، والوعي والحذر .
ولهذا السبب فإنّ الآية التالية تتحدث عن الذين ينسون حقائق القرآن ودروس التاريخ
هامش
( 1 ) تفسير في ظلال القرآن 5 / 494 .