فالعلوم المختلفة ومنها العلوم ذات الصلة بتأمين وحفظ وتنمية الصحة والسلامة تعتبر أمانة إلهية « 1 » ، وتعليمها أداء للأمانة « 2 » ، وتوجيه الآخرين لما فيه الخير ( ومنه التوجيه الصحي ) يضاهي في أجره ومكانته القيام بالأعمال الحسنة « 3 » .
وبمقدورنا انتهاج أساليب مختلفة في التوجيه الصحي آخذين بالحساب متطلبات الزمان والمكان . فبنظرة إلى أسلوب المعصومين عليهم السّلام نجد أن هذه الشخصيات الإلهية قد إستفادت من طرق مختلفة بحسب الأوضاع القائمة ، تحتوي كل منها على ما يجدر تدارسه وتفسيره وتحليله من نواح معينة « 4 » .
هامش
( 1 ) عن رسول اللّه ( ص ) : « العلم وديعة اللّه في أرضه والعلماء أمناؤه عليه ، فمن عمل بعلمه أدى أمانته ومن لم يعمل بعلمه كتب في ديوان اللّه من الخائنين » . ( بحار الأنوار ، المجلد 77 ، ص 166 ) .
( 2 ) قال الإمام الصادق ( ع ) : « لكل شيء زكاة وزكاة العلم أن يعلّمه أهله » . ( الحياة ، المجلد 1 نقلا عن عدة الداعي ، ص 63 )
فالتهاون في توجيه الناس إلى التعليمات الضرورية دون عذر مقبول إنما يمثل نموذجا لطمس العلوم المفيدة وكتمانها . قال رسول اللّه ( ص ) : « من كتم علما نافعا ألجمه اللّه يوم القيامة بلجام من نار » . ( بحار الأنوار ، المجلد 2 ، ص 78 )
( 3 ) قال النبي ( ص ) : « كل معروف صدقة والدال على الخير كفاعله واللّه يحب إغاثة اللهفان » . ( بحار الأنوار ، المجلد 75 ، ص 20 )
ونقرأ في حديث نبوي آخر : « من نشر علما فله مثل أجر من عمل به » . ( مستدرك الوسائل ، المجلد 3 ، ص 185 )
وجاء في حديث غيره : « الدال على الخير كفاعله » . ( كنز العمال ، الحديث 16052 وبحار الأنوار ، المجلد 74 ، ص 409 ، الحديث 5 )
وهكذا في الحديث : « دليل الخير كفاعله » والحديث « من دل على خير فله مثل أجر فاعله » . ( كنز العمال ، الحديث 16054 )
الجدير بالذكر أنه إلى جانب هذه الروايات هنالك أحاديث تسدد التوجيهات للمتعلم أيضا بهدف الإفادة المثلى من المعلمين والموجّهين الواعين الخيرين مثل حديث أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) : « فإن معصية الناصح الشفيق العالم ، تورث الحسرة وتعقب الندامة » . ( نهج البلاغة ، الخطبة 35 )
( 4 ) ذكرنا بإسهاب نماذج من هذه الأساليب في مجموعة مقالات « الاسلام والعلوم الصحية » ، المجلد ( 1 ) ، في البحث الخاص بمكانة التوجيه الصحي في الثقافة الإسلامية -