3 - إن من مظاهر ظلم المشركين للمؤمنين هو إخراجهم من أوطانهم ، لا لشيء ، لكن لقولهم : ربنا اللّه وحده ، فإن أهل الأوثان أخرجوهم من ديارهم بتوحيدهم .
وفي هذه الآية دليل على جواز نسبة الفعل الموجود من الملجأ المكره إلى الذي ألجأه وأكرهه ؛ لأن اللّه تعالى نسب الإخراج إلى الكفار ، كما في آية :
إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا
[ التوبة 9 / 40 ] .
4 - ومن أسباب مشروعية القتال : الدفاع عن الحرمات وأماكن العبادات ، فلو لا ما شرعه اللّه تعالى للأنبياء والمؤمنين من قتال الأعداء ، لاستولى أهل الشرك على نواصي الأمور ، وأشاعوا الفوضى ، ودمروا مواضع العبادات ، وتغلبوا على الحق في كل أمة .
وهذا يدل على أن الجهاد أمر قديم في الأمم ، وبه صلحت الشرائع ، وارتفعت به راية التوحيد ، وظهرت بوادر الصلاح ، ونواة التقدم والحضارة ، وأرسيت معالم حرية الدين ، وبرزت معالم الأخلاق القويمة والتهذيب البشري .
5 - تضمنت هذه الآية المنع من هدم كنائس أهل الذمة وبيعهم وبيوت نيرانهم ، لكن لا يتركون أن يحدثوا ما لم يكن ، ولا يزيدون في البنيان لا سعة ولا ارتفاعا ، ولا ينبغي للمسلمين أن يدخلوها ولا يصلوا فيها ، ومتى أحدثوا زيادة وجب نقضها . وجاز أن ينقض المسجد ليعاد بنيانه ؛ وقد فعله عثمان رضي اللّه عنه بمسجد النبي صلّى اللّه عليه وسلم .
6 - إن اللّه تعالى القوي القادر ، العزيز المنيع الجليل الشريف ينصر في حكمه وشرعه من ينصر دينه ونبيه ، واللّه لا يقهره قاهر ، ولا يغلبه غالب ، بل كل شيء ذليل لديه ، فقير إليه ، ومن كان القوي العزيز ناصره فهو المنصور ، وعدوه هو المقهور .
7 - إن المسلمين في جهادهم دعاة بناء ومجد وحضارة ، وإصلاح وتقويم ، فهم