الإعراب :
بَلى
إثبات لما نفوه من السبيل عليهم في الأميين ، أي بلى عليهم سبيل فيهم .
مَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ
جملة مستأنفة مقررة للجملة التي سدّت مسدها . والضمير في
بِعَهْدِهِ
راجع إلى
مَنْ أَوْفى
. ويجوز أن يرجع الضمير إلى اللّه تعالى .
البلاغة :
ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا
أشار إليهم بالبعيد لازدياد غلوهم في الشّر والفساد .
لَيْسَ عَلَيْنا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ
مجاز بالحذف أي ليس علينا في أكل الأموال سبيل .
يَشْتَرُونَ
فيه استعارة ، استعار لفظ الشراء للاستبدال أي يستبدلون .
وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ
مجاز عن شدّة الغضب والسخط الإلهي .
وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ
مجاز عن الاستهانة بهم والسخط عليهم ، تقول : « فلان لا ينظر إلى فلان » أي لا يعتدّ به .
وَلا يُزَكِّيهِمْ
أي لا يحسن إليهم ولا يثني عليهم ، فهو مجاز عن معنى الإحسان .
يوجد جناس اشتقاق بين
اتَّقى
و
الْمُتَّقِينَ
.
المفردات اللغوية :
تَأْمَنْهُ
أي تأتمنه ، وهو من فعل أمنته .
بِقِنْطارٍ
المراد العدد الكثير ، وقيل : هو المعيار الذي يوزن به ، ومقداره عند أهل الشام مائة رطل ، والرطل كيلوان ونصف .
بِدِينارٍ
المراد العدد القليل .
فِي الْأُمِّيِّينَ
أي العرب .
سَبِيلٌ
مؤاخذة وذنب أو تبعة .
بَلى