وفي الحق أن هذا التخريج النحوي لا ينبغي أن ندخل به على آيات اللّه ، فذلك مما لا يتفق ومقام الإعجاز القرآني ، الذي يزرى بقدره ، أن يوزن بميزان الكلام البشرى ، الذي يخضع الضرورات ، ويقبل الخطأ والانحراف . . تماما كما يزرى بقدر الذهب أن يوزن بميزان الحصى ، إن كان الحصى ميزان . .
وحسبنا في هذا المقام أن نقف بين يدي مثل هذه الآيات - التي يجد فيها النحاة مجالا القول - فنضرب صفحا عن النحو ومقولاته ، ونفتح قلوبنا ، وعقولنا إلى هذا النور الذي يتدفق من آيات اللّه وكلماته ، فيكشف لنا معالم الطريق إلى مواقع الهدى ، والخير والفلاح .
ونمود إلى موقفنا بين يدي آيات اللّه فنقول :
كذلك ينبغي أن يعلم النبي من أول الأمر ، أنه رحمة مهداة من عند اللّه إلى عباد اللّه ، كضوء الشمس ، ونور القمر ، وماء السحب . . وإنه مما يكدر هذه النعمة ، أن يرى الناس منه استعلاء ، أو تطاولا بتلك المنن التي سيقت إليهم على يده . . فإن النفوس تكره ممن يحسن إليها أن يمنّ عليها بإحسانه ، ويذكّرها به ، وكأنه يريد لذلك ثمنا ، أىّ ثمن ، من ولاء وخضوع ، أو من جاه وسلطان
« وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ »
والأولى من هذا ، أن يبذل المحسن إحسانه ، من غير التفات إلى مواقعه ممن أحسن إليهم بالنسبة إليه ، وما أحدثه ذلك في نفوسهم من تصاغر أمامه ، أو تسبيح بحمده والثناء عليه . .
والإحسان من النبي - كما قلنا - هو إحسان منظور إليه على أنه من اللّه مباشرة إلى الناس ، وأن النبىّ هو حامل هذا الفضل ، وموصّل هذا الإحسان إليهم . .