قيل إن قراءة ما تيسر من القرآن ، يجزئ فيها قراءة مائة آية ، وقيل أقل من هذا ، إلى عشر آيات . . وفي هذا اليسر ، ما يمكّن للمؤمنين - كما قلنا - من لقاء اللّه سبحانه وتعالى على ذكره ، لقاء واعيا ، يقظا ، تنشط له أعضاء الإنسان كلها ، ويحضره وجوده جميعه ، في غير تكاسل ، أو فتور ، أو غفلة . . وهذا يعنى أن العبادة ليست كيلا يكال بكمّه ، ويقدّر بكثرته . . وإنما هي صلة روحية باللّه ، تكفى في تحقيقها شرارة منطلقة من قلب سليم ، فيتوهج بنور الحق ، ويتصل بنور اللّه ، الذي هو نور السماوات والأرض . .
وقوله تعالى :
« عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضى ، وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ ، وَآخَرُونَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ »
. .
هذا بيان للسبب الذي من أجله أحلّ اللّه المؤمنين من هذا الإلزام الذي ألزموا به أنفسهم ، وهو أنهم لن يستطيعوا أن يقوا بهذا الالتزام على وجهه ، لأنه سيكون منهم من يمرض ، ويكون منهم من يضرب في الأرض ابتغاء الرزق ، ويكون منهم من يقاتل في سبيل اللّه . . وهذه كلّها معوقات تعوق عن أداء هذا الإلزام على وجهه . . وهذا من شأنه أن يوقع المقصّر منهم - بعذر من هذه الأعذار - في حرج ، ويقيمه مقاما قلقا مضطربا ، ويوقع في نفسه كثيرا من مشاعر الأسى والحسرة . .
وهنا سؤال ، هو :
إذا كان قيام الليل بالنسبة لمن قاموه من جماعة المؤمنين ، هو على سبيل التطوع ، فكيف يجد المؤمن حرجا في أنه لم يقم الليل ، لمرض ، مثلا ؟ أليس هذا عذرا ، قد يسقط عنه بعض الفرائض ، والواجبات ، فكيف بالتطوع ، والنافلة ؟