إذا جاسوا ، وأنا مبشرهم إذا أيسوا الكرامة ، والمفاتيح بيدي ، ولواء الحمد بيدي ، وآدم ومن دونه تحت لوائي ولا فخر ، يطوف عليهم ألف خادم كأنهم بيض مكنون ، أو لؤلوء منثور » « 1 » .
وإن النعيم العميم والملك الكبير في الجنة بعد العناء الطويل في الدنيا ، هو من شؤون نزول الآية « 2 » ، ومن النعيم :
عالِيَهُمْ ثِيابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَساوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً
.
عالِيَهُمْ
: مكان تعلوهم على أرائكهم « 3 »
وتعلوهم على أبدانهم : لا يتكلفون في لبسها ، وإنما تعلوهم الثياب فيلبسونها « 4 »
ثِيابُ سُندُسٍ خُضْرٌ
:
ما رقّ من الحرير لهم شعارا
وَإِسْتَبْرَقٌ
: ما سمك منه لهم دثارا فوق الشعار ، وكلاهما خضر :
وَيَلْبَسُونَ ثِياباً خُضْراً مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ ( 18 : 31 )
. . مُتَقابِلِينَ ( 44 : 53 )
تقابلا بينهم وفي ثيابهم ونعمّا هما ، ومن خواص الحرير - إضافة إلى ليونته ولطافته - أنه لا يجذب حرارة ولا برودة ، وإنما
هامش
( 1 ) . الدر المنثور 6 : 300 - أخرج ابن مردويه عن أنس قال قال رسول الله ( ص ) :
( 2 )
الدر المنثور 6 : 301 - أخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن عكرمة قال دخل عمر ابن الخطاب على رسول الله ( ص ) وهو راقد على حصير من جريد قد أثر في جنبه فبكى عمر فقال ما يبكيك ؟ فقال : ذكرت كسرى وملكه وقيصر وملكه وصاحب الجشة وملكه وأنت رسول الله على حصير من جريد ، فقال ( ص ) : « أما ترضى ان لهم الدنيا ولنا الآخرة فأنزل الله :
وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا » .
( 3 ) . منصوب على الظرف كوَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْلا الحالية فان الحال لزامها التنكير ، ولا كونه مفعولا ل « رأيت » إذ يقتضى نصب ثياب كمفعول ثان ، ولا تصح قراءة الجزم إذ المدار على المتواترة الموجودة في المصاحف .
( 4 ) . مجمع البيان : وروى عن الصادق ( ع ) .