و
« ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمنِ »
هو كل ما يذكرهم ربهم من رجالات السماء وكتاباتها ، و « محدث » تحلق على الكل دون إبقاء ، فكلام اللّه وهو من فعل اللّه ، محدث أيا كان وأيان ، سواء أكان ذكر القرآن ورسول القرآن أم اي ذكر في اي زمان ومكان ، وما خرافة قدم كلام اللّه لفظيا أم نفسيا الا هرطقة هراء وسقاطة بالعراء واللّه منها براء ، اللهم إلا علم اللّه فإنه عين ذاته كقدرته وحياته ، ولكنه ليس ذكرا لسواه ، وانما يحدث ذكرا لسواه لعلهم يذكرون .
ف
« التوراة والإنجيل والزبور والفرقان وكل كتاب انزل كان كلام اللّه أنزله للعالمين نورا وهدى وهي كلها محدثة وهي غير اللّه حيث يقول
« أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً »
وقال
« ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ »
واللّه أحدث الكتب كلها . . . » « 1 » .
ثم
« مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ »
كما تعني ذكريات آي الذكر الحكيم ، النازلة المحدثة تلو بعض ولصق بعض نجوما متقاطرة متتالية ، والناس هنا هم ناس الدور القرآني ، كذلك تعني ذكريات كافة كتابات السماء ، والناس هم - إذا - ناس الأدوار الرسالية كلها دون إبقاء .
هامش
( 1 ) .
نور الثقلين 3 : 412 في كتاب الاحتجاج للطبرسي وروى عن صفوان بن يحيى قال قال أبو الحسن الرضا ( عليه السلام ) لأبي قرة صاحب شبرمة : التوراة . . . فقال أبو قرة : فهل يفنى ؟ فقال أبو الحسن ( عليه السلام ) اجمع المسلمون على أن ما سوى اللّه فعل اللّه والتوراة والإنجيل والزبور والفرقان فعل اللّه ألم تسمع الناس يقولون : رب القرآن ، وان القرآن يقول يوم القيامة : يا رب هذا فلان وهو اعرف به منه قد اظمأت نهاره أسهرت ليله فشفعني فيه ، وكذلك التوراة والإنجيل والزبور كلها محدثة مربوبة أحدثها من ليس كمثله شيء هدى لقوم يعقلون ، فمن زعم انهن لم يزلن فقد اظهر ان اللّه ليس باوّل قديم ولا واحد وان الكلام لم يزل معه وليس له بدو وليس بإله .