الكفر ، فمن مات بكفر باطن دون ظاهر الكفر ، أو مات بفسق دون باطن الكفر ، فهما محكومان بمظاهر أحكام الإسلام اللّهم إلا ما استثناه الدليل كالصلاة عليه والقيام على قبره كما هنا .
ولا تعني الصلاة هنا فقط الدعاء فإن صيغته السائغة هي الدعاء ، وقد سبق النهي عن الدعاء لمن تبين أنهم من أصحاب الجحيم ، فهي - إذا - الصلاة على الأموات ، فقد كانت أربع تكبيرات دون دعاء قبل نزول هذه الآية ، ثم منع عنها مهما ليس فيها دعاء .
ذلك ، فالمستفاد من الآية حرمة الصلاة على الكافر منافقا وسواه ، إلا إذا لم يظهر الكفر حيث التكاليف مبنية على الظاهر وكما
يروى عن النبي ( صلى اللَّه عليه وآله وسلم ) : « نحن نحكم بالظاهر والله تعالى يتولى السرائر »
، ثم ووجوبها على المسلم أيا كان ، ف
« صل على من مات من أهل القبلة وحسابه على الله » « 1 »
و
« صلوا على المرجوم من أمتي وعلى القاتل نفسه من أمتي لا تدعوا أحدا من أمتي بلا صلاة » « 2 » .
ومهما كانت أمثال هذه الأخبار ضعيفة السند أو المتن فالآية هي قوية المتن والسند ، ولم تستثن من واجب الصلاة على الأموات إلّا المنافقين الرسميين
« كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَماتُوا وَهُمْ فاسِقُونَ »
سواء أكان كفرهم صراحا خروجا إليه بعد إسلامهم ، أم خفية فإنهم كذلك كافرون مهما شملتهم أحكام الإسلام في الظاهر ، ولكن الآية نصت على استثناء الصلاة عليهم والقيام على قبورهم والاستغفار لهم .
والولد البالغ ست سنين ولا سيما الذي يعقل الصلاة يصلى عليه لتظافر المعتبرة عليه ، وهذا من قضايا إلحاق من لم يبلغ الحلم من المسلمين بمن بلغه .
هامش
( 1 ) . هو خبر أبي طلحة بن زيد عن أبي عبد اللَّه ( عليه السلام ) عن أبيه ( عليه السلام ) قال :
صل . . ( الوسائل كتاب الطهارة أبواب صلاة الجنازة ب 37 ح 2 ) .
( 2 ) . هو خبر السكوني عن جعفر عن أبيه عن آبائه ( عليهم السلام ) قال قال رسول اللَّه ( صلى اللَّه عليه وآله وسلم ) : . . . ( المصدر ح 3 ) .