ونحوه ما في مجمع البيان « 1 » .
وقال الزمخشري في الكشّاف : وسمّى علم الواقع منهم باختبارهم « بلوى » وهي الخبرة استعارة من فعل المختبر ، ونحوه قوله تعالى :
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ
« 2 » « 3 » . انتهى .
وفي الكلّيّات : إنّ البلاء أصله الاختبار ، وفي ذلك بلاء : أي محنة إن أشير إلى صنائعهم ، أو نقمة إن أشير إلى الإنجاء . وفعل البلوى يتعدّى إلى مفعول واحد بنفسه ، وإنّما يتعدّى إلى الثاني بواسطة الباء . انتهى .
وعلى ما ذكره من عدم تعدّي هذا الفعل بنفسه إلّا إلى المفعول الواحد ، فلا تعلّق لقوله :
أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا
إلّا أن يقال كما في الكشّاف :
إنّ قوله :
لِيَبْلُوَكُمْ
تضمّن معنى العلم ، فكأنّه قيل : ليعلمكم أيّكم أحسن عملا . قال : وإذا قلت علمته أزيد أحسن عملا أم هو ، كانت هذه الجملة واقعة موقع الثاني من مفعوليه ؛ كما تقول : علمته هو أحسن عملا « 4 » .
انتهى .
وبه صرّح البيضاويّ أيضا قال :
جملة واقعة موقع المفعول الثاني لفعل البلوى المتضمّن معنى العلم « 5 » .
انتهى .
ويمكن أن يقال : لا تضمين في قوله :
لِيَبْلُوَكُمْ
بل يقال : إنّ فعل
هامش
( 1 ) مجمع البيان ، المجلّد 5 : 484 .
( 2 ) محمّد صلّى اللّه عليه وآله : 31 .
( 3 و 4 ) الكشّاف 4 : 575 .
( 5 ) أنوار التنزيل وأسرار التأويل 2 : 509 .