وإذا استعانوا فبالنظر في كتاب الكون وآيات اللّه في الآفاق ، وبما خلق اللّه فيهم وحولهم من عجائب السماوات والأرض ، ثم بما يسمعون من بيان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم مضى الأمر على ذلك مدة . ثم جاء نصر اللّه والفتح ووطّأت الأرض أكنافها للمسلمين ، وأظلّت راية الإسلام أمما وشعوبا لم تكن تعرف العربية ، ولكنها كانت على ثقافة في العلوم والفنون والفلسفة . وقد اختلطت هذه الأمم المفتوحة بتلك الأمم الفاتحة ، فكان من نتائج هذا الاتصال مع امتداد الزمان أمران :
( أحدهما ) أن فسدت اللغة العربية ، وأصبح الجميع بحاجة إلى ضوابط تضبطها وتضمن سلامتها ، وتعصم الناس من الخطأ في فهم الكتاب والسنة . فنشأت بسبب ذلك العلوم الأدبية أو علوم اللغة العربية .
( ثانيهما ) أن ترجمت علوم هذه الأمم الداخلة في الإسلام وهذّبت ونقحت وذاعت ثقافتها بين المسلمين على اختلاف أجناسهم فكان من مقتضيات الحكمة التوفيق بينها وبين القرآن من ناحية ، وفهم القرآن في ضوئها من ناحية أخرى . وإنما كان ذلك من مقتضيات الحكمة ، لأن الإسلام ليس عدوّا للعلم كما يزعم الأفّاكون ، بل هو صديق العلم وحليفه ، إن لم نقل كأنه هو ! .
بهذه الأسباب بدأت العلوم الأدبية والعلوم الكونية تتدخل في تفسير القرآن وتمتزج به على اعتبار أن هدايته وإعجازه لا يفهمان فهما صحيحا كاملا بالنسبة إليهم إلا عن طريق هذه العلوم والمعارف أما علوم اللغة والأدب ، فلأن بها يعرف ضبط الكلمات أبنيتها وهيئاتها وأواخرها ، ومدلولات الألفاظ على اختلاف أنواعها ؛ والإحاطة بمعانى التراكيب ، والتمييز بين
مناهل العرفان في علوم القرآن — صفحة 566
مساهمون: الشيخ محمد عبد العظيم الزرقاني
ص٥٦٦